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罪の禁忌
慰めは神に敬意を表して供え物を儀式的に犠牲にすることです。. オファリングが人または動物の生命である場合は、この用語を特に使用します。. さらに、この用語には別の意味があります. 抗議または宗教上の理由で犯された自殺を示すために刑事が使われます. この習慣は、特にベトナム戦争中とチェコ共和国の侵略中に広まった。現在それはメディアのためのタブーの主題であり、特にそれが抗議の問題によるものである場合には、情報が実践の伝染を引き起こすかもしれないと恐れている. 「死は私たちがいる間、死はそうではないし、死があるときには、私たちはそうではないので、私たちは恐れてはならないものです」 -アントニオ・マチャド- 現時点では、ヨーロッパ、チベット、アラブ諸国で政治的抗議の一形態として今もなお実践されています。それはまた武装紛争、特にテロ組織が宗教的正当化の下でそれを実践するために彼らの信奉者を扇動する中東でも使われています。. 私たちのビジョン それで、まるでクリスタルがピンクのメガネをかけた誰かが空が色を言ったと主張するように, 西洋では、私たちは自分の施設に基づいてイベントを解釈する傾向があります, 私たちの経験、私たちの価値観、信念に。この事実の好例は、イモレーションです。イニシエータではないにもかかわらず、ジハード主義の原理主義者に関連する実践. 偽装は反自然現象として見られています, その実行は不安定な人々から、精神的な混乱で、最小限の人類なしで、そして弱くて存在しない感情と社会的関係をもってのみ期待できる. このように、固定観念に基づいて取り組む私たちの経済化と保護の心は、原因についての完全な知識を持つ人々からそのような慣行を分ける不確実性の海に転覆します。. しかし、この凶悪な行為の背後にあるものは何ですか？亡くなった人々の心の中に入ること、そして彼らが受ける内的圧力と外的圧力を見分けることが不可能であることに直面して、彼らの主張が何であれ、先を見越して分析することだけが残ります。. もう一つの工夫 個人の意図を損なわないようにするために, それが何かを保存するという口実の犠牲として解釈されるならば、罪悪感もまた理解できる. その保存に基づいて命を犠牲にします。 「敵」を排除するための自分の命の犠牲、「友達」の命を救う行為....
偶然と偶然の微妙な織り方
偶然の一致は常に好奇心をそそりました そして人間の魅力を引き起こした. 時にはすべてが説明不可能な方法で同期されているように見えるため、明らかに互いに関係のない2つの状況は一致します。だからこそ、多くの人がこれらの偶然の一致を向こうからの力と結びつけているのです。. 偶然はまた、あきらめて大きな問題を引き起こしています。彼らはそれを哲学者から非公式者まで研究しました。それは人生の初めから存在している力です。なぜ私たちは生まれたのですか？なぜこの家族の中で、この国の中で、これらの状況の中で、他の人の中ではないのでしょうか？それを説明する何かがあるのか、それとも偶然が混沌としていて判読できないのか。? 「因果関係はない、偶然は深い源から生じるように私たちには見える」. -フリードリヒ・シラー- 偶然の一致と同じくらい多くの種類の理論が生じている. 彼らは統計に頼るものから、これらの現象の中で超自然的な介入を見るものに行きます。心理学の枠組みの中で、この点で名前が際立っているのは、Karl Jungです。この精神分析家は、最初はフロイトの信奉者であり、後に彼自身の学校の創設者であり、彼の研究の多くをこれらの現象に費やした。 「共時性」の興味深い概念を主張したのは彼でした。. 偶然と偶然について言われたこと? 偶然と偶然の一致について尋ねる最初の人の一人はヒポクラテス、医学の父でした. このギリシャの賢人によると、宇宙のすべての構成要素 それらは「隠された類似性」によって結び付けられていました. 言い換えれば、彼のためにすべてを説明する法律がありましたが、それらはまだ知られていませんでした. 非常に関連性のあるドイツの哲学者アーサー・ショペンハウアーは、同様のことを考えた。」一人の個人の運命は常に他の人の運命に一致, そして、それぞれが彼自身のドラマの主役であり、同時に彼は彼とは異なるドラマで考え出しています。これは私たちの理解力を上回るものです。「. ジークムントフロイトと共に「集団的無意識」の概念は形を取り始めます。最終的な形を与えたのはCarl Jungでした. それは意識を超えていて、それがすべての人間に共通している内容として定義されます....
魂が体を離れるときの「恐怖」
私たちが誰かにそのショックが何からなるのかを尋ねるならば、彼はおそらくそれがそれであると私たちに言うでしょう 驚愕反応. したがって、何かが私たちを怖がらせると、それは私たちを怖がらせることができます。私たちは脅威の認識/直感から生まれた感覚について語っています. ウィキペディアを参照すると、次のように定義されています。 ある 突然の予期せぬ刺激に対する心身の反応, フラッシュの光、大きな音、または顔の近くの急激な動きなど。人間の場合、反応は刺激からの物理的な動き、腕と脚の筋肉の収縮、そしてしばしば瞬きを含みます。. しかし、, この記事で取り上げることになるのは、この「恐怖」ではありません. 特定の文化や社会に特有の不快感の障害や文化的概念があります。これは私達が参照する「susto」の場合です. 不快感の文化的概念としての衝撃 の 文化に依存する症候群 彼らは話します 「特定の場所における異常な行動のパターンと、不安、再発および特定の経験「これらのパターンのいくつかは原住民によって「病気」として、または少なくとも、苦しみの原因として考慮され、そしてほとんどは地元の名前で知られています. これらの症候群は特定の社会や文化的な地域に限られています そしてそれらは人気のあるローカライズされた診断カテゴリです。それらはある一連の経験と観察に首尾一貫した意味を与える. このように, Sustoは、アメリカのラテン系アメリカ人の間で広まっている不快感と不幸の文化的説明です. メキシコ、中央アメリカ、南アメリカの人々にも起こります。アンデス地方では、恐怖は恐怖として知られています....
条件付き出現、仏教の軸
条件付き出現またはコンディショナリティは仏教の中心的概念の1つです。. 絶対的なものは何もないということ、それゆえ、存在するすべてのものは何らかの条件に依存するということを私たちに伝えています. したがって、孤立した現実は存在しませんが、すべてが宇宙に存在する無限の要因の影響を受けます. この条件付き出現はまた苦しみを引き起こす核です. 生まれたり生まれたりするものはすべて、存在するものによって異なります。その結果、それは新しい現実を生み出します。仏教徒は、すべてに原因があり、すべてに苦しみがあると考えています。したがって、これは私たちがさらされている複数の条件の結果です。. 「私たちの目が永遠に固定されているならば、私たちは私たちの小さな自我の対立は、実際には、悲しくて重要ではないことを理解しています。「. -池田大作- 上記から、最も重要なのは存在そのものではなく、つながりであるということです。 それらの間に存在する. これらの相互関係は同時に反応、原因および前提条件です。したがって、その影響は決定的です。これらの相互接続はそれぞれ必要です。それが認められれば、成長があります。そうでなければ、苦しみが現れる. 3レベルの依存関係 仏教は、条件付き出現において3つのレベルの依存があることを指摘している。依存の最初のレベルは、因果関係の法則と関係があるものです。それが起こるための特定の条件があるのでそれはそれぞれの現象が起こることを意味します. いずれにせよ、すべてが起こります 必然的に起こるから. 第2レベルの依存関係は、各現実が部分から構成されていることを示しています。完全な完全性を持つものは何もありませんが、その単位を形成するために集まる構成要素を含みます. これらの部品はまた各現象を調整します そして彼らの存在と彼らの存在を決定する. 最後に、最も深い依存関係の3番目のレベルは、現象の指定と関係があります。. それぞれの現実は概念によって述べられています と用語。この指定はまた依存関係を課します,...
Samantha Kuberskyの場合の児童自殺
子供たちは社会の最も脆弱な部分を表しています。彼らの誠実さと創意工夫は彼らをあらゆる種類の嘲笑または欺瞞のための容易な標的にします。言い換えると、多くの場合、彼らは自分たちがしている損害に気付かずに他人の死刑執行人として行使する自分たちです。そのため, 子供の自殺について話すことはまだトピックです 複雑な：それは多くのニュアンスを持っており、それらのうちのいくつかで滑る危険性は大きいです. 死は子供にとって理解が困難な出来事です. 愛する人の死の前に、それらの多くは彼について尋ね続けます, 他の人たちは彼らの現在にそれらを含め続けており、他の多くの人たちは「他の所へ行ってきました」という内容に満足しています。事実は、一人の子供を受けることができる説明は、非常に異なっていて、いつも成功しているとは限らないということです。. そうは言っても、小さな人たちが自殺について考えることができると仮定することは私たちの理解を超えているものです。大人の段階では、特定の状況では、それを最後までやらなくてもそのアイデアに夢中になることができます。一方で, 成熟した人は、死ぬことは引き返すことのできないものであることを知っています, しかし、子供はそれをあまり明確にしていないかもしれません。未解決の質問が多い子供の自殺. 子どもの自殺：サマンサ・クバースキーの場合 2009年12月2日, Samantha Kuberskyの母親は、彼女の6歳の娘の命のない体を見つけました. 彼は首にベルトを巻いてから、クレードルの上から身を引いた。親戚や医療従事者の試みにもかかわらず、彼の人生には何もできなかった。. 数時間前、少女は母親と主張していました。悲劇が勃発したとき、これも彼女の姉妹も別の部屋にいました。警察によると, 家族に何かすることがあると考えるようになる兆候はありませんでした. そのような小さな女の子がそのようなことをする決心をすることは信じられないようでした. この子供の自殺は事故だったのかどうかについて多くの憶測がありました, 警察が見つけた証拠と一致しなかった理論。そこからの質問はたくさんありました：それは間違っていたゲームでしたか、それとも前の議論によって引き起こされた怒りから逃げる彼の方法だけでしたか？彼は母親を傷つけるという自分の行動に対処したのか、それとも浮上したのは彼自身の罪悪感だったのか。? 「物事の見方を変えると物事も変わる」 -ウェインダイアー- Karl...
自殺、タブーと同じくらい本当の主題
最近の数週間で、自殺がニュースに掲載されました. 私たちは、彼らが苦しんだという絶え間ないいじめに起因する未成年者の2人の自殺の恐ろしいニュースで立ち上がっています. 私たちは、数週間前に彼が苦しんだ恐怖症で自殺した最年少の性転換者であるアランと、毎日学校に行かなくてもよいことが唯一の理由で自殺したディエゴについて話しました。. 決断以上, 自殺は彼らが住んでいる耐え難い痛みから逃れる衝動として現れる. 彼らは私達に彼らの感情、彼らの関係性、そして彼らが一日の大部分を過ごす場所に行くときの精神に責任がある彼らの教育とともに私たちに明確なメッセージを残しておく. 彼らは私たちが失敗したこと、彼らは注意を払う必要があったこと、そしてそれを持っていなかったことを私たちに告げている, その違いを豊かにし統合する要素として明らかにするのではなく、彼らを嘲笑、嫌がらせおよび取り壊しの言い訳として話す親がいること. 子供たちは無罪でも有罪でもありません、彼らはこの場合、彼らが教えられたこと、彼らが賞を受けて何のために強化されるかの単なる反映です。. 多分彼の仲間は彼らが引き起こしていた苦しみに部分的に気づくようになるかもしれません、彼らが気付いていなかったことはこれが持つことができるという影響です。これも私たちの責任です。 私たちが自殺をタブーの対象にしたとしても、私たちが彼らが実行した差別の本当の結果としてそれについて話していなければ、彼らはそれについて考えるのをやめないでしょう. 彼らが彼を知らないという理由だけで. もはや沈黙することができない自殺のタブー スペインでの自殺は驚くほどにその数を増やす. 例えば、自殺者数はすでに交通事故による死亡者数よりも多い. アランとディエゴの事件は、スペインの2つの大きな問題、いじめと自殺の氷山の一角にすぎません。. この場合、自殺、その生物学的基盤、生物学と環境との相互作用、そして自殺に積極的に関連する環境自体の状況に焦点を当てます。. なぜ人々は自殺するのか? この主題では、心理学の他の分野と同様に、特定の疾患の出現における遺伝環境の役割が指摘されている。この意味で、この分野の研究の専門家の大多数はそれを維持しますそれは同時にうまくいかないいくつかのことでなければならない」. ニューヨーク精神医学研究所の学長であるビクトリアアランゴは次のように述べています。 自殺は純粋に生物学的要素によるものではありませんが、リスクを増大させる生物学的要素が方程式にある場合....
自殺、滞在する人にとっての取り返しのつかない痛み
自殺はメディアによって沈黙している主題であり、毎日それに対して黙って汚れも闘っています. それは、そのような不幸が起こったときに現れるすべての複雑な感情のせいでもあるが、それはタブーの主題の中でも卓越したものである。私たちが彼の人生を終わらせることを決心したいという誰かは、私たちが何度も理解することができないものですが、その瞬間に何度も何度も戻ります. 私たちの頭脳はそれがそのような最終的なものを「許可しなかった」ための何百万もの質問、何百万もの疑問および何百万もの可能な選択肢でイベントを処理する瞬間から満たされる. 私たちの愛する人が行きたがっていると仮定すると、人間の心にとって理解するのは本当に難しいものです。. 私たちを襲った衝撃は数日間続くことができます. 不信はこの愚かな場面に現れ、長い間続きます。拒否も表示されます。 「彼は去りたくなかった、何かが起こっただろうが、彼は去りたくなかった。いいえ、信じません。彼は両親をそんなままにしたくないだろう」. 自殺はそれと共にそれが非常に限られているという欠点をもたらす 私たちの最愛の人が自分の意志で去りたかったのでなければ、自殺で私たちはあらゆる可能な説明を求めます. 彼が意識的にその決断を下し、暗示するすべての結果を想定したこと以外のすべて. もし私たちがそうするならば、私たちは人生のものに向かって、反対側のスケールを平準化するのに十分な重みを持った理由ではなかったという感覚に侵される可能性があります。私たちが裏切られたり不当に扱われたりしたと感じると怒りが現れます。より多くのことをしなかったこと、より多くのことをしなかったことに対する罪悪感. あなたはあなたが愛した人を去りたくはなかった. あなたは彼の出発を促したことはありません。あなたは彼の自殺に対して責任を負っていません。これらの言葉はすべて、留まっている人々が聞く必要がある言葉です。さらに、彼らは何が起こったのかについての新しい物語にそれらを統合する必要があります。. 障害はそれらの予兆を「見る」方法を知らないことで何度もしなければならない. それはあなたの愛する人の喪失を避けることができないことと関係があります。 「どうやって見つけられなかったの？彼が彼のためにそこにいたならば、それはとても簡単だったでしょう。その日...その時のこと "私たちは正確ではない場所に身を置いた...残念ながら私たちは他に何もできなかったでしょう。彼がもう生きているという苦悩に耐えることができないので、誰が去る必要があるか、いつでも…去る方法を見つけるでしょう。. 激怒と絶え間ない反芻は、滞在する人々に非常に一般的です。 これは想定するのが難しい現実です。罪悪感なしで。気分もせずに、彼らの損失に対する責任を知らずに。これは、最初から昇進し、真剣に取り組まなければならない社内の仕事です。なぜなら 不合理で非現実的な罪悪感は、私たちが生きなければならないというこの悲しみを長引かせ、さらに困難にしかねません。....
苦しみは障害や機会になる可能性があります
苦しみは私たちの奥深くに根ざしています. 見知らぬ人のようにあらゆるレベルで私たちを支配し身に着けさせるために私たちの中に勝手に避難していますが、私たちがそれを提案すれば勝つことができます。. 今、多くの人が痛みと苦しみは同じであると考えていますが、真実は彼らが2つの非常に異なる現象であるということです. 痛みは存在の一部です、それは自然です そしてそれは私たちが愛するものを失ったとき、あるいは私たちの体が私たちがダメージを受けたことを私たちに警告したとき、すなわちそれは否定的な出来事の前に起こる自然な反応です。例えば、私たちが膝を打った場合、私達はそれに鋭い痛みを感じるでしょう、そして私達のパートナーが私達と別れれば、この感情はまた感情的に現れるでしょう。これは自動的に起こります, 私たちの心が介入することなく. その部分について, 苦しみは起こることを受け入れないことから生じる、それは選択です それは私たちが物事が違っていたことを願うように導きます、すなわち、それは私たちが下す判断から来て、それゆえ私たちの心の果実です。ですから、苦しみがあるためには、状況について否定的な解釈をしなければなりません。. 苦しみの二重の遊び 私たちが不安、欲求不満、悲しみ、インポテンツを生み出すような状況に直面したとき、苦しみは私たちの内面にもたらされます。. なにもできないと感じたときに出る, 選択肢がない場合や、出口が見えない場合は、そうであるとは限りません。私たちは単にそれを私たちの頭の中で考えているのではなく、そのままにしておくことを選び、何もしない. このように、誰も苦しみに対して免疫があるにもかかわらず, それを管理し、それに直面する方法を知ることが不可欠です それは慢性化し、その檻の中に私たちを閉じ込めることができるからです。事実、苦しみ それは多くの人にとって中毒性があります, なぜなら後者は変化を意味し、これは脅威と見なされているからです。. 一部の人々は、人生は極めて困難であり、苦しみは生きていることに固有のものであると考えています。他の人は個人的な目標を達成するための努力のしるしとしてそれを認識し、他の人は単にそれを人生の中で苦しんでいるかいないかの運の問題だと考えます。信念に関係なく, 苦しみは私たち全員が知っている気持ちです それは楽しいことではありません....
