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文学と詩は私たちが鬱病を克服するのを手助けすることができますか？
ギリシア人にとって、図書館は魂を癒す空間でした. 本は単なる避難以上のものであるため、文学と詩は、うつ病を克服するための治療ツールになる可能性があります。このような文字と暗示的な世界のシナリオは、発見、私たちを目覚めさせることができるチャネルであり、私たちが直面し、発見し、さらに大きな力で生まれ変わることさえ可能にします。. 文学それ自体ではもっぱら人はうつ病を克服することはできません. これは最初から明らかにされるべき側面です。私たちがすでに知っているように、これらのタイプの障害は常に集学的アプローチを必要とします。適切な治療、カウンセリング、投薬、バランスの取れた食事、そして良いライフスタイルが、進歩と改善を生み出すための理想的なアプローチとして際立っています。. 「私はいたるところで静けさを求めていました、そして私は私の手の中に本を置いて、それが人里離れた角に座っているのを発見しました」. -トーマスデケンピス- 今も, 古代ギリシャ人は本の中で癒しの道具を見ることは間違っていませんでした. これは第一次世界大戦中にイギリスのいくつかの病院でも発見されました。医者や看護師が自分たちのために特別に選んだ図書館を処分すると、心的外傷性障害に苦しんでいる多くの兵士たちは慰め以上のものであると気付きました。. 私たちの内部が壊れた文学であるとき、詩は変革のための同盟国として、復興の貴重なエージェントとして上がることができます. 彼らは私たちが癒しを促し、憂鬱な心が混沌のリズムに従うときに落ち着くのを見つけるための場所です。. 本は安息の薬であり、幸福の触媒です。. 文学と詩は私たちがうつ病を克服するのに本当に役立ちます? Matt Haigはイギリス人作家で、最も明確なタイトルの本で成功を収めました。 生き続ける理由. それはそれがうつ病で数年間を通過することを意味したものを明確な方法で語ります。自助本であることからかけ離れて、著者が意図することは単純な側面を明確にすることです。一人一人が自分の戦略、絶壁から離れるための重要な理由、再び生まれ変わる動機、うつ病への扉を閉じるための鍵を見つけることができなければなりません。彼の本でした。そして特にフィクションの物語. マット・ハイグは多くの心理学者や精神科医と同じ結論に達します。後者はもう少し進んでも. フィクションの本に加えて、詩はまた例外的な治療ツールとして立っています 多くの患者さんに...
文化は暴力を減らすことができますか？
私たちは文化の違い、そしてますますグローバル化するこの世界では, 他の文化の無知は私達を誤った解釈に導くことができます. 未知または未知に対する防御の一形態としての暴力を提起する誤った結論. このように、他の文化を知ることにほとんど興味を持っていない人々は彼らのグループがより抑圧されていると認識する傾向があります. 私たちを取り巻く人々、私たちが見知らぬ人と見なす人々を知るという動機の欠如は、私たちが彼らの行動の原因や動機が何であるかを理解することを妨げるでしょう。. 彼らが特定の行動を実行するように導く意図を知らないことによって、確かに我々は彼らに間違った興味を持っていると彼らを誤って解釈します. 私のグループの抑圧 私たちのグループに対して私たちが認識している抑圧のレベルもまた、私たちが自分のグループと、自分が属していない他のグループとを識別する度合いによって決まります。だから, 私たちのグループが私たちにとって非常に重要であるが、他のグループが重要でないとき、私たちは自分のグループがより抑圧されていると認識するでしょう。. しかし、私のグループは何ですか？はい、あなたのメンバーのグループが少数派のグループである場合、あなたはおそらくあなたのグループのメンバーがより抑圧されていると感じるでしょうので、あなたのグループの好みと多数派グループへの拒絶はより大きくなるでしょう。. 私たちのグループが脅かされていると我々が考えるとき、特にこの脅威が疑問を呈する「神聖な」価値を持っていると考えるならば、他のグループによる征服のこの認識は所属グループを守るために活動が実行されることをもっと可能にします。これらの価値観の例としては、家族や民主主義があります。. 私たちのグループを守るために私たちが取ることができる行動の中には政治的動員があります。. 私のグループの防衛 私たちのグループが抑圧されていてそれに脅威があると私たちが感じた場合、私たちは彼らの権利を守るために街に出て行くことを選ぶかもしれません。このような政治的動員の行為は、デモに行ったり宣伝を配布したりすることなど、合法的なものである可能性があります。 「アクティビズム」. しかし、彼らは違法で暴力的である可能性もあります。後者の場合、これらの集団防衛行動は 「急進主義」. 活動主義から急進主義へのステップが起こるために、私たちが法的行動から違法で暴力的な行動に移るためには、他の要因が存在しなければなりません。これらの要因の一つは、暴力的な脱抑制です。. 私たちが暴力を使う傾向があるとき、政治的動員を通して私たちのグループを守るつもりなら、活動主義よりもむしろ急進主義を選びましょう。. 私たちが行動主義が無効であると信じるか、または主張にほとんど視認性を与えないならば、それは起こるでしょう....
男と女の間に友情はありますか？
私たちはみんな「ハリー・メット・サリーの時」や「友達」のようなシリーズのような映画を知っています。しかし、現実は映画やテレビの連続番組ではありません。そして現在、人生の多くの分野で私たちは同じ条件で男性と女性と交流しています。 友情の観点から男女間の関係は日の順序です. 多くの人にとって、女性と男性が友達であることは、両者の間に存在する心理的な違いや性的魅力のために、ほとんど不可能です。 それは友情と両立しないものと考えられています。その一方で、多くの人が他の性別の人々の友達であることをどうにかしていて、それは一人一人が自分自身の最善を尽くし、その違いは建設的であるためより堅実で永続的な友達関係についてであると主張する. 調査は何を言っていますか？男性と女性の間には本当に友情がありますか？彼らは孤立した事例ですか? 「友情は愛よりも困難で稀です。それがあなたがそれを現状のまま保存しなければならない理由です」. -アルベルト・モラビア- 男女間の友情に関する研究 男と女の間の友情の可能性または友情ではないことについての永遠のジレンマは、そのジレンマにどんな真実が存在するかを知るために、アメリカのウィスコンシン大学オークレア校の何人かの科学者によって分析されました。. この研究では、88組の大学生が集まりました。 そして彼らは一連の質問をされました, 個人的にも他者の存在下でも。質問は彼らが研究に行った友達との間で彼らが持っていた、あるいは持っていたであろうロマンチックな感情についてでした. 得られた答えは3つのカテゴリーに分類されました。, 魅力、尊敬、欲求も区別. 「友情は二つの体に住む魂です。二つの魂の中にある心」. -アリストテレス- グローバルなビジョンを持つために 各参加者と他の性別の人々との相互作用についての完全な歴史, 友達がお互いを知っていた状況（仕事、学校、普通の友達など）、友達が続いた時間、関係した感情など. 男女間の友情に関する研究の結果 この研究で得られた結果について最も驚くべきことは、その関係についての認識が性別によって大きく変わるということです。,...
愛の後に友情は存在することができますか？
あなたは本当に元カップルと友達になることができますか? あなたは愛の後に友情の良い関係を維持し続けることができますか? 二人の間の愛が終わったとき、この種の関係は健康的ですか？あなたは友情を持つようになるか、それは単なる一種の心の関係なのですか？? 美しい関係と共有された道の一部の後、思い出を超えたつながりはあり得ないと考えるのは残念です。私はそれがよりよくされることができないと思うことを拒否します、私は愛が終わった、共通の言葉と瞬間が一緒に終わったと思うことを拒否します。きっと恋の後に友情関係を築く可能性がある. たぶん重要なのは、傷が骨を引き裂くところまで到達しないという点で、関係をそれほど損なわないことにある。. 言って、すぐにそして別の方法で、さようならの代わりに生き残った愛情を憎しみに浸さないで。どのように移動して距離を取り戻すかを知っている. 同じことを友情と呼ぶことはできません、同じことは二度と親密な関係ではありませんが、時には彼らはまだ私たちをよく知っている人々であり、それらの多くはありません。また、彼らの多くは、ある日、私たちが価値のあるものを見たこと、そして何かがまだ存在していることを見ていたので、カップルが解散したときに悪いことが起こります。とにかく、答えはすべての関係のために同じではありません、それぞれそれ自体が章に値する. 愛があった場所にはいつも灰が残っていますか? 物語を上手く作るために使われる時間は、私たちの最高の味方になることができます. 傷を閉じる, 瘢痕を描き、憤りが消えた新しい視点を提供する：私たちはある客観性を取り戻して、良い点とそれほど良くない点を比較するバランスを調整することができる. まだ灰がありますか? たぶん、私たちの元パートナーを奇妙な人と見なすのは難しいでしょうし、また彼女を友人と見るのも難しいでしょう。私たちの人生の一部が他の人と共有されているとき、他の人が私たちにとって重要な何かを意味するのを止めることは困難になるでしょう。時々、関係が終わっても、それは昨年の共犯の一部であることをやめる必要はありません. 彼らが灰のままでいることは悪いことではありません、私たちはそれを利用して今日それが変わったことを知ることができます。何かが私たちを団結させる日がありました、そして私たちはまだ私たちをとても幸せにし、まだ私たちにプレゼントを与えている誰かといい、健康で楽しい絆を味わうことができるという喜びがあります 合計する瞬間. 最初は私自身の世話をしなければならないでしょう、そして時々私は逃げる必要があるでしょうそして私が健康でそして私のすべての感情的な傷が覆われたとき私はかつて愛であった他人を見ることができるでしょう。私たちの一部を共有することができる人との美しい関係. 愛の後の友情の正と負の側面 愛の後に友情が偽造された直後にそれを装ったとしたら、おそらく私たちは間違えます。前にも言ったように, 最も一般的なことは、関係の再編成を始める前に、自分自身を再編成するための時間が必要なことです。. いくつかのケースではラッシュは良いカウンセラーであり、気持ちや痛みがまだあるときは、おそらく連絡を維持し続けることで、私たちをもっと傷つけることができます。....
種の間に愛がありますか？調査は「はい」を支持する
動物の世話をしている人も菜食主義のライフスタイルをしている人も、私たちと同じように動物を経験することができない動物についての人間の感情を投影していると批判される可能性があります。部分的には正しいかもしれないが（最終的には、非常に特別な方法で現実を経験する二足歩行の大規模な社会的霊長類として）これらの批判は、批判するものから罪を犯すのを止めません。. 真実は、私たちの誰もが他の生物の頭に入ることができないということです。の 種間の愛 それは複雑な研究の現象であり、そしてより感情的に人間と感情的に関わる動物に期待される行動が、より良い治療を得るために介護者を操作することを学んだ生物にも期待される行動と非常に似ているとき.しかし、, 科学は私たちに道具を提供する 他の生物で起こる認知的および感情的現象を間接的に知ること。特に種間の愛が存在すると信じるすべての人々に楽観的な理由を与える研究があります.種間の愛について話すことは還元主義について話すことですどうすればできる 科学的に勉強する 大好き？そうするには、合理的な量の還元主義に頼るしか方法がありません。人間以外の動物の感覚や雰囲気は私たちのものとは非常に異なっているので、それらを研究するためには、私たちはそれらを私たちに似せるための本質的な側面に焦点を合わせなければなりません。この場合、還元主義を引っ張ることは、私たちの種でも他の多くの人でも愛や愛情に関連する心の状態に関連する具体的で客観的な側面に焦点を合わせることを意味します。通常、これはホルモンフラックスの研究に焦点を当てた研究を通して行われます.種間の愛は非常に広い概念であるため、調査したい場合は非常に具体的な運用上の条件に減らす必要があります。この時点で、何よりも、オキシトシンレベルの測定が重要です。.感情的な絆犬 - 人間オキシトシンはの作成と関連付けられるホルモンです 感情的な絆 信頼と母性行動の関係それは多種多様な生物に存在しているので、オキシトシンレベルは愛に関連する気分を定量的に推定するための適切な指標です。.この物質のレベルに基づいて分析することで、あなたは彼らの人間の介護者と相互作用するとき、そしてその逆もまた同様に、あなたが間接的に経験している動物を知ることができます。 同メーター 両種とも.この前提に基づいて、日本の研究者チームは、介護者と対話するときに飼い犬の体内で引き起こされる感情状態を研究することに着手しました。これをするために、彼らは犬と人間が対になって相互に対話することを可能にしました、その直後に、犬と彼らの遊び仲間の両方から尿サンプルを取ること。.雑誌に掲載された結果 科学, 彼らは化学物質の測定だけに基づいていることをやめるわけではありませんが、彼らはホモサピエンスとの強力な感情的なつながりを生み出す動物について私たちに話します。犬が目に人間を見ると、両方の種がより多くのオキシトシンを生成し始めます。実験には何も含まれていないので、この事実は、彼らの主人を利用する動物からよりも「種間の愛」仮説から説明するのがより簡単です。 報奨資料 犬用.子犬と感情の輪オキシトシンは、他のホルモンと同様に、 ループ, それは、脳からの指示を送る方法でもあるし、身体に何が起こるのかを脳に知らせる物質でもあるからです。犬とその主人の場合...
インターネットの使用は認知機能低下を予防し、遅らせることができますか？
私たちの脳の可塑性は、その機能とその構造の両方を修正することを可能にし（Kolb and Whishaw、1998）、人間の環境に適応する大きな能力の鍵となっており、私たちは多くの環境に適応することができます。そして地球の隅々に植民地化する.他の機能の中で, この可鍛性は、環境との相互作用において、私たちが認知能力を高めることを可能にします。, 順番にこれをより大きな脳の可塑性を可能にします。の概念 認知予備力 これは、特定の領域でより大きな脳活動を必要とするタスクの実行において、代替脳ネットワークをより効果的に使用する能力が開発され、それが例えば悪化に対する自己防衛のメカニズムとして役立ち得るという事実を指す。年齢または外傷による傷害に関連する認知的関連性（Rodríguez-ÁlvarezandSánchez-Rodríguez、2004）.この認知リソースの使用においてインターネットを使用することの影響は何ですか？?認知機能に対するコンピュータ使用の影響Brandeis大学のPatricia Tun and Margie Lachman（2010）は、MIDUSプログラム（米国の中世の発展）から得たサンプルを用いて研究を行った。 2671人の参加者からなるこのサンプルには、32〜84歳の社会経済的地位および教育レベルの異なる成人の範囲が含まれていました。. 最初に、参加者は自分のコンピュータを使用する頻度を評価する一連の質問に答えました。その後、一連のテストを通して、エピソード言語記憶、作業記憶容量、実行機能（言語流暢性）、帰納推論および処理速度などの異なる認知領域を測定した。さらに、参加者が2つのタスクの間で交代する反応時間と速度を測定する別のテストが実行されました。これには、中央実行機能の相当なパフォーマンスが必要であり、それが今度はコンピューターの使用において重要な役割を果たします。. このデータを入手することで、研究者は、存在するかどうかの仮説を詳しく説明することができました。 コンピューターの使用頻度の高さと実行機能における仮想のパフォーマンスの向上との関連, 基本的な知的能力だけでなく、年齢、性別、教育、健康状態が似ている個人を比較する. その結果結果を分析し、結果に干渉する可能性がある人口統計学的変数を制御した後, 年齢の範囲全体にわたって、コンピュータの使用頻度と認知能力の間に正の相関が見られました. さらに、同じ認知能力を持つ個人では、2つのタスク間の交互テストにおける実行機能のパフォーマンスの向上と、コンピューターの使用量の増加が関連していました。実行機能のより良い制御のこの最後の効果は、より低い知的能力とより少ない教育的優位性を持つ個人においてより顕著であり、それは彼らの状況に対する補償を想定した。. 結論として、研究者らは、これらの結果は、かなりの精神活動を伴う課題を遂行することが成人期を通じて認知能力を良好なレベルに維持するのに役立つことがわかっている調査と一致していると主張する。....
免疫システムは社会的行動に影響を与えますか？
人々の社会的行動に影響を与える可能性がある多くの要因があります. 一方では、彼らの能力、彼らの文化、彼らの認識または彼らが作る帰属があります。性別や人種などの他の要因も影響します。動機と意志も社会的行動に大きな影響を与えることができます. しかし、免疫システムは社会的行動とどのような関係がありますか。この答えは、ジャーナルに掲載されている革新的な研究にあります。 自然. この研究は、社会的行動と免疫システムの間の魅力的で予想外の相互作用を発見しました. それはよく知られています 免疫システムは有害な病原体から体を守りますが、それはもう一つの全く予想外の機能を持っているようです：社会的行動に影響を与えること 人のこの最近の発見は、免疫システムが人間の行動や精神過程をどのように形づくるかに関する研究のますます多くを追加します。. 社会的機能不全と免疫システム マサチューセッツのバージニア大学医学部の研究者と医学大学の研究者によって形成された科学者のチームは、 免疫系は「社会的分子」と呼ばれるものを生み出すことができ、それは他人との相互作用を促進する. これは、社会的機能不全のいくつかのケースが免疫システムの問題に関連しているかもしれないことを示唆します. この研究の結果は、免疫系の欠陥が不適応な社会的行動を引き起こす可能性があるという可能性を高めています, 重症の場合、それらは精神障害として分類される可能性があります。研究者らはこの問題のさらなる調査を呼びかけ、この研究分野が私たちの社会的行動のより良い理解につながる可能性があることを示唆しています. 最近まで, 脳と適応免疫系は互いに隔離されていると考えられていました 脳内の免疫活動は病理の徴候として認識されていた. 今、研究者らは説明している、我々は彼らが密接に相互作用することを示しているだけでなく、それが 私たちの行動特性のいくつかは、さまざまな病原体に対する私たちの免疫応答のために進化したかもしれません. これは私たちの性格の一部が免疫システムによって決定づけられることを意味するでしょう. 脳と免疫システム 研究者らは、特定の免疫分子であるインターフェロンガンマが社会的行動にとって重要であると思われることを示しました....
心理学者はあなたが説明したことを他の人に教えることができますか？
より疑いを生み出す心理療法の側面の1つは、機密性の問題です。. 心理学者は第三者に患者または依頼人が彼に伝えたことを説明できますか？? 私たちが見るように、例外的な場合を除いて、答えは驚くべき「いいえ」です。いいえ、これは心理学者が従う傾向がある単純な道徳的規範ではありません。これから分かるように、職業の背後には一連の非常に重要な理由から必須の倫理綱領があります。. 関連記事：「心理学者のデカログ：私たちの職業の倫理的および職業的要求」 心理学者に伝えられることは秘密ですか？? 一連の心理療法セッションの中で、敏感なトピックについて話すことは避けられません。トラウマ体験、家族の対立、理解されている、または社会的に無視されている感情など。それはなぜ治療になるべき理由があるのかということの一部です。特定の特定の恐怖症など、より限定的な効果のある障害でさえ、 私たちは誰にも説明しない、そして私たちは明るみに出ないことに興味があるという瞬間. 治療すべき問題が適切な障害ではない場合も同様です。気分を悪くさせ、心理学者の診療所に行くように動機付ける何かがあるとすれば、それでも機密情報です。. そして、私たちが探しているのが個人的な問題を扱うのではなく、新しいニーズを満たすことであるとすればどうなりますか（たとえば、専門家と一緒に訓練しなければならない新しいスキルを学ぶため）。このような場合、あなたが個人的な問題について話すこともまた非常にありそうです。例えば、自尊心と自己概念に関連した認知的リストラ, それは、クライアントにもっと根付いた感情や信念を深めることを要求します。. しかし、これらが、心理学者の診療所で起こることに関して、クライアントと患者が秘密保持の厳格な規律を持つことに関心がある理由です。. たとえ彼がサービスを提供しているとしても、彼はいつでも共感するのをやめないので、その存在はすでに専門家が他の人々に何かを言わないという道徳的義務を感じたことを正当化するでしょう。今、これが唯一の理由ではありません 心理学者は、情報があなたの質問を離れないようにする義務を自己課します. この義務の残りの半分は、個人的ではなく、集団的で、専門的です。. たぶんあなたは興味を持っている： "悪い心理学者やセラピストを見つけるための10の兆候" 治療における守秘義務の原則 これらのセッションは、信頼に基づいて治療上のつながりを生み出すために存在します。この種のサービスの付加価値の大部分は、恐怖、恥、苦悩のすべての理由を表現できる場所を持つこと、その情報から取り組むこと、状況を解決することです. 専門家と患者またはクライアントとの間の動的なこの関係の安定性が前もって尊重されないならば、心理学者の仕事はそれが基づいている基礎を失うであろう理由です。それは顧客を失うことだけではなく、 それはそれに従ってセラピストをだまそうとすることは理にかなっているという心理学の見方を拡張するでしょう...
