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ブロンフェンブレンナーの生態学的理論
Bronfenbrennerの生態学的理論は、人々の発達に対する社会的環境の影響について最も受け入れられている説明の1つです。この仮説はそれを守る 私たちが成長する環境は私たちの生活のあらゆる面に影響を与えます. したがって、私たちの考え方、私たちが感じる感情、または私たちの嗜好や好みは、さまざまな社会的要因によって決まります。. 創業以来, ブロンフェンブレナーの生態学的理論 多くの分野の研究の基礎として役立ってきました. 例えば、開発の心理学と社会学はそこから直接飲んでいる。それは1979年に初めて題名を付けられた作品で提起されました。 人間開発のエコロジー. この記事では、それが何であるか、そして最も重要な点は何かを正確に見ていきます。. ブロンフェンブレナーの生態学的理論の説明 この理論の創始者であるUrie Bronfenbrennerは次のように述べています。 子供が成長した文脈に応じて変化する子供のやり方. したがって、彼はこの点で子供の発達に最も影響を与えた要素はどれであるかを研究することにしました。心理学者は、環境を互いに関連した一連のシステムとして理解しました。最初に、彼はそれらのうちの4つを確認しました、5分の1はそれ以降のバージョンに含まれていました。. 5つのシステム それらは互いに関連しています. このように、子供の発達に対するそれらのうちの1人の影響は他人との関係に依存します。さらに、それらは子供に最も近いものから、彼から最も遠いものでさえ注文されます。. 一方で、環境の変化は人に影響を与える可能性があります。したがって、他の文化に異動する人の存在の仕方が変わるのは普通のことです。誰かがシステムの一つの中で社会的役割を変えたときも同じことが起こり得る。最も近い人から最も遠い人まで、ブロンフェンブレナーの生態学的理論の5つのシステムは次のとおりです。 マイクロシステム. メソシステム. エキソシステム. マクロシステム....
アビチェンナの二元論
実際には哲学の初めから, 二元論、身体と魂は根本的に異なる2つの要素であるという考え それは多くの人々の考え方に浸透しています。 1つは主観的な方法で経験することと関連している私たちの意識であり、もう1つは私たちが意識しているかどうかにかかわらずそれを超えた直観であるためです。それは私たち、他の人々、そして私たち自身の体、骨と肉を囲む.しかし、肉体と魂が異なるというこの考えは、有機体とその有機体の精神生活との間に分離があると考えて再定式化することができ、自明の真実ではありません。それはその背後に何世紀も前に始まったと何世代にもわたって受け継がれてきた哲学的伝統があったので存在します。次に、このチェーンの最初のリンクの1つが見えます。 アビチェンナの二元論. 関連記事：「心理学における二元主義」アビチェンナは誰でしたか?Avicenaとしても知られているIbn Sina（この名字はラテン語版です） 980年ブハラで生まれた哲学者、医者、科学者, 当時はペルシャの一部でした。彼の人生の最初の数年間ですでに彼は子供の天才であることが証明され、そして彼の青年期に彼は医者としての彼の技能で有名になりました。彼の名声は彼が数人の王子のための医者そしてカウンセラーとして働くようになることを可能にした.21歳の時、彼は多種多様なテキストや本を書き始め、その数はほぼ300に達しました。医学、形而上学とは異なるトピックに関するVersaban, 彼の母国語はペルシャ語でしたが, 彼の知的生活はアラビア語で開発されました, そして実際、彼はアリストテレスのアイデアをアラブの文学に伝えるための主な担当者の一人でした。.最後に、Avicennaは1037年頃に死亡しました。おそらく、誰かが彼が使用した医療用医薬品の1つを彼に毒したからです。. 関連記事：「プラトンの思想論」アビチェンナの二元論：彼の主な考えこれらはアビチェンナの二元論の基礎です。. 真実は理性を通してアクセスできるAvicennaは、理性を使ってアクセスできる真実があると信じていました。この考えから、彼は論理的な証拠があるものだけに基づいて考え方を構築しようと試みました。そして、何世紀にもわたって有名なフランスの哲学者RenéDescartesを試した何か.だから、それから, アビチェンナは偽造される可能性のあるすべてのアイデアを拒否しました そして、彼は絶対的な真実であると理解していたことに一人で取り残されました.浮遊者の理論実験Avicennaが論理を使って真実に行きたかったように, 彼は理論実験を使った その結果がこの演習が実行される文脈に関連する詳細に依存するべきではないことを考えると、人間の本質が何であるかを知ること。何かが自明であるならば、それは実質的に起こっていることに基づいている必要はありません。.このように、Avicennaは、人が生まれたばかりで、その資料についての経験がなく、推論能力を持った状況を想像しました。最初から、さらに、奇妙な状況があります。 その人は彼の足と腕を広げたまま、空中に浮かんで そして彼のすべての感覚はキャンセルされました。.この仮想的な状況を考えると、Avicennaは、この人は自分の体があることを知らないであろうが、彼は彼が心を持っていることを知っていると指摘します....
陰と陽の理論
陰と陽の理論は道教の哲学的流れの一部であった要素である （そして古代中国の哲学全般）何千年もの間だけでなく、最近では、西洋のポップカルチャーとニューエイジの信念に組み込まれています。実際、心理学や科学的証拠に基づく医学に基づいていない全体論的療法にこの概念を取り入れようとさえしています。.しかし、YinとYangは正確には何で構成されているのでしょうか。この考えは心理療法とどのように関連していますか？それを見てみましょう.道教の陰と陽陰と陽の理論について話すとき 私たちは科学理論ではなく、思考の枠組みに言及しています 数千年前の中国哲学の伝統に関連しています。それは、ある意味では、非常にぼやけていて非常に抽象的な概念によって支持されている理論であり、その古さを考えれば普通のことです。さらに、陰と陽が何であるかという概念は、道教とは何か、そしてこの哲学の基本的な考えが現れた歴史的背景が何であるかを考慮せずに理解することはできません。.結束宗教としての道教は西暦3世紀頃に出現したが、それが基づいている文章 彼らはラオス人として知られている哲学者に帰せられる これは紀元前6世紀頃に生きたと考えられていますしかし、ホーマーの場合のように、それが神話上の人物であるかどうかははっきりしていません。彼の名前は「オールドマスター」を意味します。 Carl Jungが話した人.もともとの道教は、存在するものの本質とは何か（動物、人間、海、川、星など）としなければならないこと、すなわち道徳の両方に関する問題に取り組む形而上学に基づく哲学でした。 。ラオス語に起因する著作によると, 物事の自然な順序から発することは正しいこと, だから自然と道徳は一つのことです。したがって、ひどく行動するのは、調和が保たれているときに自然の変化が起こる経路から「逸脱する」ことです。.道：タオテ王これまで見てきたことから、私たちは道教の基本的な要素の多くを持っています：変化の概念、調和の概念、そして悪いことは自然な「方法」から逸脱することであるという考え。実際には、ラオス語に帰される唯一の本の名前はとして知られています Tao Te King：taoは「道」そしてあなたは「美徳」を意味します. ラオスの思想に従うことは、自然が絶えず変化することを受け入れること、この変化が自然と調和して起こる経路または経路があること、そして美徳はこの調和を変えないことで世界を変えることを意味することを意味します。それだけで。したがって、この「美徳の道」をたどる方法は、呼ばれます。 呉魏, これは「アクションなし」を意味します。いわば、自然に流れるものを変えないでください。.カールマルクスが哲学を世界を変える道具として理解していたならば、ラオス人は反対の考えを保持しました：タオの道 それは宇宙を変えないことにある 個人的な願いや必要性に基づいた目標から。野心を放棄しながら、単純さと直感に導かれなければならない. 結局のところ、タオについての哲学は良いものにつながることはできません。...
陰と陽の理論のバランスの二元性
陰と陽の理論は、私たちを取り巻くものはすべて2つの要素で構成されていることを示しています。 運動を支持し、そして変化を促すために調和して統一する敵対勢力. このように、陰は暗闇、水、直感的で生命を養う能力を象徴しているのに対して、陽は推進力、光、膨張、そして火を構成しています。. 道教に根ざしたこの概念は、それ自体否定できない反省のフレームワークであり、そして今度は素晴らしいことです。. さて、このような示唆的な弁証法的で概念的なゲームの真っ只中には、すべてがその反対を持っているように見え、その逆に他の補完的な部分があり、明らかな事実があります。私たちすべて、この現代社会を特徴付けるニュアンス、先進的で明るく、そしてもちろん、グローバル化. 陰と陽の理論は、中国の哲学だけに限定されず、既存のすべての概念に適用することができます。. 現在, 私たちの個人的なビジョンは、私たちを取り巻くすべてのものを絶対的かつ二分的に見ることに限定されています。. 人々は善または悪です。あなたは合理的ですかあなたは感情的です。あなたは私と一緒にいるか、あなたは私に反対しています。あなたが頭が良くないならば、あなたは無知です。幸福は悲しみの逆です。あなたが私の真実を承認しないのなら、あなたは嘘を守っているのです。言い換えれば、そして私たちは、ほとんどすべてのシナリオでヤンを強調する社会的な仕組みを構築しました。. 私たちは感情的なものよりも合理的なものを重んじる、私たちは強さ、ダイナミズム、そして家父長制社会をしばしば組み立てるその支配の感覚を強調します. 我々は、そのより全体的な外観、現実を力のゲームとしてではなく連続体として見ることができるという認識を養うか、世話をすることを忘れる。 一方が常に他方を支配しなければならない場合. それを熟考しましょう. 陰と陽の理論：私たちが隠すために選択したもの 私たちは皆、陰と陽の古典的なシンボルを認識する方法を知っています. したがって、この図は中国の哲学に最も遠い起源を持っていますが、この概念、この概念は、複数の文化にその証を持っていると言えます。ヒンドゥー教、エジプトまたはヘブライの伝統では、昼と夜、男性と女性、地球と空が対立する補完された調和の感覚を構成するという二重のコロラドの出現それは生命に活力と意味を与えるために流れる. 一方で, 陰と陽の理論を示唆する何かは、我々一人一人がすでにこの世界に「完全」に到着したということです。. 私たちの存在の中には、それ自体が多様で、非常に豊かで時には矛盾さえも構成する能力、資質および特徴が一緒になっています。しかし、私たちは一連の非常に特定的で決定的で絶対的な特性で自分自身を知覚します。例えば、私たちは自分自身を高貴で賢明で優しい存在として見ることができます。しかし、私たちはまた、暴力が予想される最低の時間に起こり得ることを忘れます。. 私たちは自分自身を非常に活発な人々と考えることができますが、時々怠惰も私たちを受け入れます。私たちは同じ日に幸せと絶望を感じることができます. 私たちは同時に（そして同一人物として）愛し憎むことができる存在なのです。. さらに、最も客観的な論理と推論によって支配され、与えられた瞬間に目覚め、変化することによって支配される人生を導くことができます。これは方法ではないことを認識し、その直感的で感情的な面に向かってあなたの人生を集中させる....
Pichon-Riviereリンク理論
私たちがどのようにコミュニケートするか、あるいは彼らと一緒にまたは彼らの存在下でどのような行動をとるかは、他の側面の中でも、他者との関係のタイプに大きく影響します。. それを考慮に入れて 対人関係は私達の開発において非常に重要な要素です。 そして、人間は本質的に俗悪な存在であり、正しい方法で感情的に結びつくことができ、規範的で比較的継続的な接触を可能にすることが基本です。.実際には、誕生後に担当する大人に関して赤ちゃんへの絶対的な依存があることを考えると、誕生からリンクを確立できることが重要です。そのため、私たちの仲間と関連していたメカニズムの研究は、複数の調査の対象となり、さまざまな理論を生み出してきました。. それらの中で私達はPichon-Riviereリンク理論を見つけることができます, 精神分析の分野で精神内心理学から対人心理学へと移行した最初の心理学の一つ.Pichon-Riviereによるリンク「リンク」という用語は、Pichon-Riviereによって次のように概念化されています。 人が他人と関係する方法, 両者の間でユニークになる、両方のコミュニカント間の関係構造を確立する. この構造はそれが相互作用する方法をマークし、リンクの文脈においてどのような伝達ガイドラインとどんな行動が許容可能で適応的であるかを確立します。. リンクは感情的な要素だけを指すのではなく、むしろ 感情的な範囲と認知的および行動的の両方を取り入れています, これらすべての側面は相互作用によって変更されます。結果として生じる構造は動的で流動的で、変動し、一方の行動が他方の行動から生み出すフィードバックの影響を受けます。. それが影響を受けている間環境に影響を与えることを可能にするので、リンクは社会的環境と自然環境の両方への生存と適応のための基本的な要素です。リンクが存在するのは主にコミュニケーション能力によるもので、それを通して私たちは他者との接触を確立し、それらが私たちの行動に及ぼす影響に基づいて学びます。.コンポーネント結合理論によれば、結合は二元的である。なぜなら、物理的なレベルでは、接触している二つの要素があるからである（主体と一つまたは他のもの）。ただし、すべてのリンクまたは関係で相互作用する2つの存在であるにもかかわらず、少なくとも存在します。 考慮する必要がある3つの要素, 自己を放出するもの、オブジェクト（そのようなものとしてリンケージが発生する人またはものを考慮している）および第三は、オブジェクト上に自己によって構築される理想的またはファンタジーとして理解され、それがどのように関連するかを示す. 対象との関係を確立するとき、対象は同時に2つのリンクを維持します。1つは対象自体の外部にあり、もう1つは対象に投影される無意識の幻想の内部にあります。コミュニケーションの種類. 健康的な絆で、Pichon-Riviereによると, 相互作用から現れる構造はらせん型になります, 第一にフィードバックを与える対象による反応を伴う対象の行動およびコミュニケーションを見つけることによって、彼は自分の行動を変えることができる. 同様に、オブジェクトは対象のパフォーマンスに基づいてその動作を変更します。リンクは双方向の関係であり、コミュニケーションの両方の要素が互いに動的に影響を及ぼし、心理的ニーズによって動機付けられます。.スリーDボンド理論の作者のために,...
天才を発見することすべての理論
スティーブン・ホーキングの人生、彼の病気、ユーモアのセンス、そして物理学への貢献について、多くのことが言われてきました。. すべての理論 2014年にジェームズマーシュによって監督された映画、英国の物理学者のより日常的で人間的な側面に私たちを近づけることを試みる映画です。. その作品に触発されて 無限大への旅：スティーブンとの私の人生 スティーブンの最初の妻、ジェーン・ホーキングの自伝的作品、ジェーンがスティーブン・ホーキングと彼女の年を語る自伝的作品. 映画は評論家といくつかのオスカーノミネートに好評を博したが、Eddie Redmayneだけが最優秀俳優賞を受賞した。. 映画を映画に上映するのは容易ではありませんでした。ジェーンとスティーブンの承認を得るのは容易ではありませんでした。 2人の主人公の承認が必要であることを考えると非常に危険な賭け. 映画の最初のバージョンを見るとき, スティーブンホーキング自身が映画のために彼の特徴的な声を提供し、Redmayneの作品を賞賛し、さらに興奮しました. すべての理論, ドラマになることからかけ離れて、それは私たちを動かし、私たちを動かし、そして私たちを捕まえます。私たちを天才の人生の反対側に、より苦い顔に、また間違いを犯し、彼の体の可動性を失ったにもかかわらず例外的なユーモアのセンスを持っている人のそれに近づけます。. 時には、私たちは輝かしい、そして世界的に有名な人々を理想化します、彼らの人生は私たちのものとは非常に異なっている、彼らは決して苦しまない、彼らは完璧です。 すべての理論 それは私たちに天才の背後にいる人、善い人と悪い人、彼の日常生活の自然さを示しています。脇に残してジェーン, これは闘争の好例ですが、とりわけ、それは私たちに愛の重要性、障害にもかかわらず欲しいことのことを思い出させます. 彼の死後、ホーキングの人生と彼の科学的な仕事について多くのことが言われてきましたが、彼が20世紀と21世紀の偉大な天才の一人であり、常に記憶に残ることは間違いありません. すべての理論 それは人生における賛辞、そのより身近な面の美しい肖像画でした, 彼の妻、彼の子供たちへのオマージュ、そしてすべての観客への贈り物....
B. F.スキナーの強化理論
ある行動を実行した後に、私たちが1つまたは複数の報酬を受け取った場合、それをもう一度繰り返すことがはるかにありそうだと考えるのは明らかなようです。この原則の後、それは非常に明白に見えるかもしれませんが、心理学の歴史を通して研究され議論されてきた一連の仮説や理論です。. このアプローチの主な支持者の一人は、 彼の強化理論を通して説明を与えようとしたBurrhus Frederic Skinner ある刺激に反応しての人間の行動の機能への. 関連記事：「行動主義：歴史、概念、そして主要作家」 B. F.スキナーは誰ですか? 心理学者、哲学者、発明家、そして作家。これらはアメリカの起源の有名な心理学者、Burrhus Frederic Skinnerに帰属する職業のほんの一部です。彼は主要な作家および研究者の一人と見なされています 北米の行動の流れの中で. その主な研究対象のひとつは人間の行動です。具体的には、彼はそれに影響を与えることができる様々な刺激に反応してそれがどのように機能したかを説明しようとしました. 実験的操作と動物行動の観察を通して, Skinnerは、強化が行動において果たす役割についての彼の最初の理論を概説し、これらからオペラント条件付けの理論の原理を作り出した。. Skinnerには、いわゆるポジティブとネガティブの増援の使用 人間と動物の両方の行動を修正することが不可欠でした。特定の行動を増やしたり強化したりするのを抑制したり排除したりするために. 同様に、Skinnerは彼の理論の実用化に興味を持っていました。 「プログラム教育」の創設この種の教育プロセスでは、生徒は一連の小さな情報センターについて説明され、次の情報センターに進むためにはそれらを連続して学ぶ必要があります。....
情報処理と心理学の理論
認知主義の中で特に影響力のある流れは情報処理理論であり、これは人間の心をコンピュータと比較して認知プロセスの機能とそれらがどのように行動を決定するかを説明する複雑なモデルと比較します。.この記事では、アプローチについて説明します。 情報処理理論の主要モデル. 私たちはまた、何世紀にも渡ってあらゆるタイプの理論家によって提案されてきたが、このアプローチの出現でその頂点に達した、機械としての人間の概念を通して短い歴史の旅をする. 関連記事：「認知心理学：定義、理論、および主要著者」情報処理の理論情報処理の理論は、心理学的モデルのセットです。 アクティブ刺激プロセッサとして人間を想像する （情報または「入力」）あなたはあなたの環境から得ます。この見方は、行動主義や精神分析のような他の方向性を特徴付ける人々の受動的な概念とは反対です.これらのモデルは、思考や他の精神的内容が行動に影響を与え、それと区別されなければならないことを守るパラダイム、認知主義に含まれています。彼らは、当時流行していた行動主義的立場への反応として1950年代に人気を博しました。.この視点の枠組みの中で開発された調査と理論モデルは、多くの精神的プロセスに適用されてきました。注意すべきです 認知発達を特に重視する;情報処理理論から脳構造自体と成熟と社会化との関係を分析した。.この方向性の理論家は認知発達の基本的に進歩的な概念を擁護します。それは段階的な認知進化モデル、例えばJean Piagetのそれとは対照的に、子供が成長するにつれて現れる質的変化に焦点を合わせました。情報処理から認識される）. たぶんあなたは興味があるかもしれません： "Jerome Brunerの認知理論"コンピュータとしての人間このアプローチから生まれたモデルは、以下に基づいています。 コンピュータとしての心の比喩;この意味で、脳は認知機能（メモリ、言語など）の物理的なサポート、つまりハードウェアとして考えられており、それはプログラムやソフトウェアと同等です。このようなアプローチは、これらの理論的提案の骨組みとして機能します。.コンピュータは、「内部状態」、つまりソフトウェアの影響に対応する情報処理装置であるため、人々のコンテンツや精神的過程を操作するためのツールとして使用することができます。このようにして、それはその観察不可能な症状から人間の認識についての仮説を抽出しようとしています.情報の処理は、感覚を通じた刺激（計算言語による入力）の受信から始まります。次へ 意味を持たせるために積極的に情報をエンコードします そしてそれを私たちが長期記憶に保存しているものと組み合わせることができます。最後に応答が実行されます（出力）. 「人工知能とヒューマンインテリジェンス：7つの違い」この比喩の進化さまざまな作家が歴史を通して人と機械の間の類似性に注目を集めてきました。例えば、トーマス・ホッブズの考えは、行動主義の父、ジョン・ワトソン、そしてクラーク・L・ハルのような他の代表者を迎え入れた「機械動物」としての人々のビジョンを表しています。.Alan Turing、数学者、そしてコンピューター科学者, 1950年に「計算機械と知能」という記事を発表しました。その中で彼は後に人工知能として知られるであろうものを述べました。彼の研究は科学心理学の分野に大きな影響を与え、コンピュータの隠喩に基づくモデルの出現を支持しました。.計算型の心理的な提案は、それ自体が決して覇権的になることはありません。それにもかかわらず, 「認知革命」に道を譲った, これは、アメリカの調停行動主義からの自然な進歩であり、精神的プロセスはすでに行動の伝統の基本的なアプローチに追加されていました。.主なモデルと著者次に、情報処理理論の枠組みの中で生まれた最も影響力のある4つのモデルを総合的に説明します。. 一緒にこれらの提案は情報処理の多くの段階を説明します、そこでは記憶が特に顕著な役割を果たします.1.アトキンソンとシフリンの複数倉庫モデル1968年にRichard...
