心理学 - Сторінка 197
人生は伝説のようなものです
人生は伝説のようなものです
人生は一定の変化です
人生は素晴らしい旅ですが、静的ではありません、私たちは絶えず変化しています. すべてには始まりと終わりがあり、昨日のこと、明日は私たちの現在から消え去るかもしれません. 人生が変化であることを受け入れることは、私たちがここで生きること、そして今、より静かに生きることを可能にします。. とても重要です 人生のステージ、チャプター、ストーリーを閉じることを学ぶ：変更し、更新して、至福の - そしてすでに有名な - 快適ゾーンを必要以上に長くとどまらないようにする. あなたが変化を恐れてあなたに何かを与えていない人生に固執し続けると、実際にはあなたはもはや完全に生きていない 不確実性の恐れ 変化は不確実性を生み出し、その不確実性は私たちを怖がらせます. 人間には支配に対する大きな欲求がありますが、我々が合理的な存在であるように、我々は死の場合を除いて安全が存在しないことを学ばなければなりません。たとえ私たちが自分の世界をコントロールしようとしても、私たちがそれを待たずにそしてそれらを修正する力を持たずに起こる特定の状況や状況があるでしょう。. したがって、制御しようとするのをやめる、あなたはできません、それは不快感の多くを作成します. それは、現実と真の考えを内面化します。 物事は終了することができます それは正常なので、それは大丈夫だろう、それは人生の一部です。人生は変化だから. 不確実性を恐れてあなたがもはやいる必要がない場所にとどまりたくない. たぶん今日、あなたは章を閉じたことで苦しんでいます、しかし明日あなたは幸せになり、あなたは別のものを開くでしょう、そしてそれははるかに良くなることは確実です。あなたはもっと上手くなるでしょうし、あなたは前のステージから学んだでしょうし、あなたは結論を引き出すでしょうそしてあなたは人として成熟するでしょう. 彼らが何であるかのための思い出を取り、あまりにも誇張された感情とそれらを混在させないようにしてください. 去ったものは戻ってこないでしょう、そしてそれは回避する価値がありません。今、あなたはあなたの前に新しいステージを、発見するために、探検するために、そしてあなたをもっとよく知るために、そして何よりも感謝し、楽しむために得るために持っています....
人生はそれほど難しいですが、彼が私たちに望んでいるのはCOURAGEです。
強い筋肉ではない. 本当の強みは逃げることなく逆境に直面するその魂にあります, それは何が痛いものを手放すことをどうにかして、もう何もしていません。人生は難しい、それはそれが私たちに恐怖の領域を征服するために管理する賢明な生き物の勇気を要求する理由です. ご想像のとおり、恐怖と勇気は非常に特殊な二項式を形成します。勇気のあらゆる行為は、必然的に、恐れの最前線に挑戦することを意味します。さて、本質的に扁桃体、脳の親密さに隠された私たちの第一のセンチネルによって統治されたその麻痺した苦悩は、私たちの中で素晴らしい戦略を解き放つことができます. 弾力性や自己改善は、彼ら自身の宿敵によってもたらされます。. 「私の道を照らし、喜びをもって人生に立ち向かう勇気を与えてくれた理想は、優しさ、美しさ、そして真実です」 -アルバートアインシュタイン- カナダのブリティッシュコロンビア大学の教授であり研究者でもあるDr. Stanley Jack Rachmanは、不安障害の有力な専門家の一人です。彼の本の中で 「恐れと勇気」 （恐れと勇気）はそれを説明します 勇気は、実際には、心の質です. 私たち全員に彼がいます、それは先天的なものになるでしょう. しかし、私たちは自分の存在の最も親密な部分を掘り下げるその内部メカニズムを常に活性化することに成功していません。内部の声が絶えず私達にささやく場合はどこでも： 「やれ、続けなければならない」. やり方を説明します. 恐れ、忠実な仲間 私たちの多くは、誤った錯覚の星雲に包まれて私たちの生活の一部を過ごします....
脳卒中後の生活私たちの匿名の戦士
名前がわからない匿名の戦士がたくさんいます。脳卒中を生き残った人々、もう少し「壊れた」けれどもその打撃の後に新しい段階が開かれることを知っている：毎日の闘争、そしてそれと共にそれが一生続くことができるその回復. 脳卒中による怪我人は誰もいません。人生は公平ではありません、そして時々、それはあなたが若いかどうか、またはあなたが健康的な習慣を持っているかどうかは関係ありません. 脳卒中は裏切りと暴力を伴い、私たちを断片化させます. どうにか生き残った人々は、自分たちの肌の中で、私たちが時々軽く言うそのトピックを発見します。 「前後に印を付ける瞬間がある」. 「傷も人生の一部であり、傷もすでに治っています。彼らは過去と現在の戦いについて警告します。 -バート・ヘリンジャー- 今何ですか？このような激しい衝撃を受けた後は、深刻な続編を伴うことが多く、決闘を強いられます。なぜなら 損失がある：自分自身の一部、生き方の喪失, 顔、体の、おそらく同じように反応しなくなる. 彼らは、時には非常に近いところから私たちに触れるのは難しい個人的な戦いです。たとえば、統計データによると、脳血管障害は女性の主な死亡原因として発生していることを忘れることはできません。また、脳卒中は依然として永続的な障害の主な原因の一つです. それを生き残ることができた人は誰でも、深いと同じくらい繊細な一連の段階を経なければなりません ようやく新しい人に現れる。誰かより強い、運命、時には不公平、皮肉で残酷な、考えられる結果に毎日奮闘している誰かがもたらすことを望んでいます. 脳卒中後の目覚め 脳卒中は脳自体の血液循環における突然の問題です。それは脳血管の破裂または血液供給の低下と共に起こります。それのすべて 不可逆的な何かを生み出す：脳細胞の死 酸素と栄養素の不足による. 生存のためと起こり得る結果を軽減するための両方において、医療における即時性が重要であることを私たちは知っています。しかし、私たちは本質的なことも忘れられません。家族、友人、影響を受けた人の近くにいる人への影響。人生はみんなのために止まる. 光が消えて、誰がいつ、どのようにして私たちの最愛の人が起きるのかわからない. 集中治療室でのこれらの日々は、奇妙な、乱流の、遠い方法で患者に覚えられています。ぼんやりとした次元で失われて現実から切り離されて、彼らはまだ実際に起こったことに気づいていません....
人生、態度の問題
時には、人生を見て、先にあるものに直面する方法は、幸福と不幸の間、満足感と欲求不満の間に違いを生じます。なぜなら 時々、私たちに起こること、あるいは少なくとも私たちがそれをどのように認識するかは、態度の問題です。. 「幸せな人には、特定の状況はありませんが、一連の態度はあります. -ヒューダウンズ- 人生観の2つの方法：態度質問 多くの人が非常に悲観的な外観をしています そして彼らは、その見方や彼らに影響を与える事実への出口を見つけません。このようにして、彼らは人生が彼らに提示する出来事に対する責任をとることを避けます. これらの人々は、通常, 彼らは行動の軌道から彼らの「不幸」に対するすべての責任を置きます. 他の人は彼の人生の中でどんな悪い状況でも常に責任があるか「有罪」です。 「あなたは私のすべての問題の罪を犯しているのです」といったフレーズはこれらの人々の間では一般的です. 他のグループはもっと楽観的に人生を見るものです. 彼らはそれがもたらす状況が成長への挑戦であることを知っているので、彼らはストレスが少なく、幸せでそして微笑んでいます。人生はそれ自体を脅かすものではないことを知っている人たちですが、それを「良い」または「悪い」にするのは態度の問題であり、それで彼らはそれに直面する方法を選ぶ自由を取ります. 態度の変更は可能です はい、態度を変えることは可能です. それは費用がかかるかもしれませんが、あなたは得ることができます. ここで私は最初のグループに属している人々が2番目のグループに移動することで、より充実した幸せな生活を送ることができる方法を示したいと思います。. 私の前回の記事で私は言った 幸福への鍵は自己知識にあります. 彼の人生を「黒い色」と見ている人は、彼がどのようにその状況にたどり着いたのか疑問に思うことから始めることができます。....
クリシュナムルティによる真の宗教
素晴らしい思想家 Jiddu Krishnamurti、宗教について深く考えることを敢えてした。. それは、人間がどのようにして混乱から抜け出すために宗教を通して試みてきたのかを示しています。. Krishnamurtiによると、人はあらゆる形で自らを変革しようとしました, 教育、科学、宗教、祈りなどを通して、内的にも外的にも。貧困、悲惨さ、苦しみが存在し続けているため、これらの試練には何の効果もありませんでした。. 彼が混乱から抜けようとしたすべてにもかかわらず、その男は自分の行動を変えることができなかった、それはいつものように変わらない. 私たちが経験しているように、宗教は私たちを分裂させるためにとりわけ組織された信念のネットワークを想定しています。 現実から逃げる. 「もしあなたが真実に向かって行けば、あなたが近づくものはあなた自身の中から投影されたものであり、それゆえ真実ではない。真実を見つけるためには、真実があなたにやってくるためには、あなたは自分自身の偏見、意見、考え、そして結論を非常にはっきりと見なければなりません。そしてその明快さは、美徳である自由のおかげであなたにもたらされます。善意のために、真実は至る所にあります。だから、あなたはいかなる組織の宗教にも属していない、それからあなたは自由です。」 -J.クリシュナムルティ- 信念は宗教ではありません どういうわけか私たちは説明と理論の囚人です. 私達は私達を慰め、そして私達に安全を与える教義と共に、真実を推測します。その背後には、未知のものに対する私たちの恐れがあります。. だからこそ、私たちは自分の恐れを避け、それに立ち向かわないための救いとしての信念に強く根ざしています。それはヒンズー教徒、ユダヤ人、イスラム教徒またはキリスト教の信仰である. どんな信仰にもその儀式と義務があり、それもまた私たちをお互いから切り離してくれます. 信念を宗教と混同します。信念は神ではありません, Krishnamurtiはこの側面で明確にします 確立された教義の信念は心に大きな影響を及ぼし、それが自由であることを許しません。これは、私たちが自分自身の真実に到達することができずに、教えられた者によって導かれることを可能にするからです。. 「信じることは、神が信じるべきこと、真実を信じるべきことを映し出すので、信じることによってではなく、神にとって真実を発見することは、自由の中でのみ可能です」...
真実は、私はあなたを愛するのを止めなかったということです、私はただ主張するのを止めました
時々終わるのは愛ではない、それは忍耐です. はい、私たちに手が届かない抱擁で、熱を与えない火に木を加え続けたいという願望は、受け入れません。結局、私たちは主張することに飽き、気分が溶け、幻想は薄められ、私たちがバラバラにして集めるその尊厳の残念だけが残ります。. 何人かの人々が、休憩のための悲しみのプロセスに彼らがよりよく対処するのを助けるために専門家を探すとき、心理学者に話すことを躊躇しないので、それは興味があります 「元パートナーを愛するのをやめ、彼女を忘れるのを手伝ってください」. たぶん多くのセラピストは、その魔法のレシピ、傷つけるその愛のすべての名残を消すための素晴らしいテクニック、日を曇らせて夜を長くするその憂鬱な記憶を持つことを愛するでしょう. 「はじめは、すべての考えは愛に属しています。やはり愛は思考に属している」 -アルバートアインシュタイン- しかし、, 良い専門家は、喪が有用な苦しみであることをよく知っています, そのゆっくりした、しかし進歩的なプロセスは、人が彼らの感情的な管理を改善するために新しい成長戦略と資源を獲得することを可能にします。したがって忘却のバルサムは、生涯学習をしびらかす、イニシアチブを取り戻すための一種の内面的な旅、そして再び愛する意欲を持つ、無菌で役に立たないリソースとなるでしょう。. 結局のところ、誰もがある日から次の日に欲しくなるのをやめないから. 私たちがやることは主張するのをやめることです 長い間価値があり、生きる価値がある何かに. 感情的な破裂における2つの決闘 もう少し注意を払うことを主張し、思考、決断、恐れ、喜び、そして共犯が共有されることを主張する。疑い、本物の欲望、そして冷たさにではなく、言い訳に、見えないように見えるように...実際には, 私たちを主張する誰かが今までにない. 主張するのをやめるほうがいいと最終的に理解したとき、最初の決闘が起こるとき、それは私たちが証拠に目を向けさせる痛みを伴う現実です。. しかし、それはまた、一連の段階を踏むことを余儀なくさせます。これらはすべて、その感情的な絆の現実をもっとはっきりさせ、無駄な苦しみの子になる前に関係を終わらせるために不可欠です。. この最初の決闘のステージは以下の通りです。 感度の鈍さまたはしびれ：特定の反応、距離、パートナーの感情的な冷たさ、またはそれらの嘘の理由を私たちが十分に理解していない状況を指す。....
倍音ウィンドウ
オーバートンウィンドウは、世論の認識をどのように変えることができるかを説明する政治理論です。 以前は狂っていたと考えられていたアイデアが長期的に受け入れられるように. この理論によると, タブー科目でさえも彼らの効果から解放されないだろう, 近親相姦、小児性愛、共食いなどの問題に対する社会の一般的な評価が根本的に変わる可能性があります。そのためには、洗脳や独裁政権の実行は必要ありませんが、その実行が社会に気づかれないような一連の高度な技術の開発は必要ありません。. 深めよう. コンセプトの起源 この現象はJoseph Overtonによって研究されました。 公的管理の各分野では、狭い範囲の潜在的な方針だけが容認できると考えられている. この範囲は、アイデアが政治家の間で変わっても変わらないが、社会一般によって選択される. ジョセフ・オーバートン スペクトルの一番上にある「最もフリーな」から一番下にある「最もフリーでない」までの幅広い垂直政策モデルを開発しました。. これは、政府の介入に関連しています。政府の介入では、許容可能な政策は、この軸の中で動くことができるウィンドウに囲まれ、拡大または縮小します。. オーバートンウィンドウのステージ 原則として、社会が議論されたタブーのいくつかを受け入れることは不可能であるように思われます。しかし、Overtonのウィンドウ理論はこれが起こる可能性があると主張しています。 [Overton]ウィンドウのさまざまな段階がどのように構成されているのかを確認するために、特定のタブーに焦点を当てます。たとえば、共食い. ステージ1：考えられないものから急進的なものへ 最初の段階では、共食いはOvertonウィンドウの最低許容レベルを下回っています。社会はそれを不道徳なあるいは社会主義的行為の適切な実践であると考えています. この考えは嫌であり、すべての道徳に対して異質であると考えられています。この時点では、ウィンドウは閉じていて移動しません。. 意見の変化から始める,...
