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オンライン心理学者に行くとき6一般的な問題
過去数十年の技術的な変化は人々が関係しなければならない方法を変更しました、そしてこれはまた心理療法に影響を与えます。マウスをクリックするか、私たち自身のスマートフォンのアプリケーションをタッチするだけで, いつでもどこからでも心理療法士とつながることができます.私たちの幸福を向上させる可能性が高まり、科学的研究はオンライン治療が伝統的治療に関して一連の利益を提供することを確認しています。 あなたは私たちの記事でこのタイプの治療の恩恵についてもっと学ぶことができます：「オンライン心理学者の10の恩恵」.オンライン心理学者に行くのに資する状況オンライン療法は心理療法の利点を利用したいすべてのそれらの人々に適していますが、このタイプの療法は特別な利点を提供するオプションになるという特定の状況があります.しかし… これらの状況は何ですか? 以下の行で、それらを詳しく説明します. 患者が仕事のためにたくさん旅行し、オンラインではない任命を手配することが実質的に不可能であるとき遠隔心理療法の利点の1つは、あなたがいる場所から、そして患者がそれを必要とする時から心理学者とつながることが可能であるということです。だから, さまざまな理由でよく旅行する人には最適です。 彼らは同じセラピストと継続的に接触したい. セラピストと患者の関係には信頼が不可欠であり、同じ心理学者と連絡を取り合うことで、その人はもっと心を開いて本当に心配していることを話すことができます。患者が直接心理センターに行けずに継続できない状況があり、この文脈では、オンライン心理療法が順守を維持し、治療目標を達成し、再びバランスをとるための最良の選択肢となる感情的な. 患者が広場恐怖症に罹患しており、彼が家を出たくない点にあるとき３。広場恐怖症は、人が公共の場でコントロールを失うことに対する大きな非合理的な恐れを感じるが、これらのスペース自体によってではなく、その場所にさらされることによってもたらされる恐怖症の疾患です。これはパニック発作や大きな不快感につながる可能性があります. 恐怖症状態にあることを避けるために、個人は自分の家に身を隠すことができるので、恐怖症は無力です。. このような場合、オンライン心理学者は患者に援助を提供できます。 徐々に無秩序を克服するように. 治療は遠隔ですが、オンライン心理学者が博覧会を提案し、したがって患者は彼の家を出るべきであることを明確にすることが重要です。しかし、彼は以前にオンライン治療セッションのおかげでさまざまな対処戦略を学び、そして恐怖の状況にうまく立ち向かうことができるでしょう。. 3.傷害があり、その事故のトラウマを克服するために患者が支援を必要とするとき事故（例えば、交通、転倒など）は、回復とリハビリの時間を必要とする身体的損傷を引き起こす可能性があります。. この状況は、トラウマそのもののせいで痛みを伴うだけでなく、心理的レベルでも影響を及ぼし、その人は悲しみ、憂うつ、落ち込んでいると感じるかもしれません. 残念ながら、例えば、病院や自宅で回復時間を費やさなければならない個人がいます。このような状況では、心理学者の助けが可能な限り最善の方法でこの有害なシナリオを克服するために不可欠になります. 心理学的援助は、回復やリハビリテーションのあらゆる段階に適しています。動機づけ、自信、自尊心が高まり、怪我をする可能性があり、傷害の回復や回復時間にも影響を与えます。.患者がアクセス困難な地域にいるときオンライン心理学者は、運動障害のある人や怪我をしている人に役立つだけではありません, また、アクセスが困難な地域にいるため、移動が困難な個人も.デジタルの世界では、長距離にわたっても、世界のさまざまな場所から治療関係を構築することができます。オンライン心理学はより快適に治療を行う可能性を提供し、より広い報道とアクセスを可能にします. 5.患者が市を変更したが、それでも彼の新しい市の誰かを知らない場合新しい都市への住居の変更は、特にそれが新しい国や文化で発生した場合、特にストレスの多い生活上の出来事の1つです。新しい生活に慣れるまでにはしばらく時間がかかる場合があります....
子供の心理学者にいつ行くの？
すべての親は彼らが彼らの子供たちを知っている最高のものを教育します. そして、ある時点で、すべてがこのプロセスの困難な状況を検出します。彼らは心配していると評価しているという徴候や兆候を観察することがあり、その場合は子供の心理学者に行くことを検討します。もちろん、このステップを踏むことが適切であるかどうか以前にためらうことなく、. 真実は何も相談しないことです, 専門の事務所に行くことに問題はありません そして彼に子供を探検させそして評価させなさい. そのような劇的な一歩を直接踏みたくないのなら, もうちょっと知っている他の人たちと話すことができます そして、彼らは彼らの年齢より多くの子供たちを扱うことに慣れているということです。これらの人々は、保育園、教師、または小児科医の教育者になることができます。そして、彼らがその振る舞いも観察しているか、奇妙に見え、それが自分の発達レベルにあるかどうかを教えてくれます。. ある年齢では普通のことは別の年齢では普通ではないかもしれない 3歳または4歳の子供が怖い場合、両親は彼と話をすることができます, 物語を読んだり、光が消えてから子供たちが眠りに落ちるまでの時間の一部に同行する。あなたが10歳か12歳で、この恐怖が持続するならば、それは私たちが自信、自律性の欠如と大きな依存の問題で子供に直面している可能性があります. その一方で、14歳のティーンエイジャーが挑戦的な行動をしていることに反対する4歳の子供と同じではありません. 4歳でそれは14歳でより彼を直す方が簡単でしょう. 両親はそれが年齢の典型的な行動であるかどうかを考慮する必要があります あるいは、反対に、それがその段階の進化的または成熟的発達に対応していない場合。子供の心理学者に行くかどうかを決定するためのもう一つの重要なポイントは、その行動があなたの人生にどれだけの重みまたは影響を及ぼしているのか. 児童心理学者は何をしますか? 児童心理学者は、両親との最初の面接で、相談の理由を決定します, いくつかのガイダンスを提供し、子供を評価し、診断を確立する必要性を評価します. 必要だと思うなら, 介入が両親、子供、または両当事者から始まる場合, 可用性と問題の需要に応じて。他方では、必要ならばカリキュラムの適応のような他の対策をセンターで評価することができるだろう。....
道徳的義務を通して私たちの価値を果たす
私たち全員に道徳があります。何が正しいのか、何が間違っているのか、私たちは知っているか、または直観的です。しかし、何かが間違っていることを知っているだけでは、それをしないだけでは不十分です。時々 ある行動が私たちに与えることができる利益は、普遍的な道徳を遵守することだけからは得られません。. それどころか、たとえどんなに大きな利益があったとしても、私たちの道徳が定めるもののために、時には私たちはある行動をとることを断る。. したがって、私たちには道徳的な確信があります。つまり、私たちが達成しようとしている道徳的基準です。特に 道徳的義務と見なされるものを果たす. ですから、価値の場合、環境を尊重することは道徳的価値であると考えることができますが、価値として環境への道徳的義務を負っていない場合、特定の機会にそれを尊重しないかもしれません。. 道徳的基準 道徳的規範は文化によって非常に影響される信念です. 部分的には、彼らは特定の行為が実行されるべきであるべきであるべきでないかどうかについてほのめかします。彼らは人々を区別することができますが、一般的に、彼らは同じ文化の人々の間でもっと似ています。例えば、豚肉を食べることは、いくつかの宗教の枠組みの中ではよく考えられている行動であり、他の宗教の枠組みの中では不十分にしか見られない。. 要約すると、私たちは皆、行動に関する善悪についての信念を持っています. これらの信念は私たちに正しいか間違っているとして特定の行動を指摘するように導きます. しかし、これらの信念は他の人々と共有することはできません。結果として、他の人がそのような行動をとるとき、私たちは彼らが間違ってやっているか、彼らが間違って行動していると考えるでしょう. 道徳的信念 道徳的基準の上は道徳的信念です. 道徳的信念は、人々が与えられた態度について持つことができるというメタ認知的信念です。これが、私たちが信念について考えることです. 言い換えれば, 信念が正しいか間違っていると思うとき. 道徳的信念は、特に強く重要な道徳的規範として理解することができます。道徳的規範と道徳的信念の間には質的な違いがあると言えます. 道徳的規範と道徳的信念の大きな違いは、 道徳的基準は、行動が正しいかどうかを評価し、信念が正しいかどうかを確信します。. 道徳的信念を持つことは、道徳的基準を持つことよりも1度高い....
2015年に新年の抱負を果たす
私たちはみんな、伝統的な12のぶどうのことをどう思っていますか？お正月...新しい人生。そして私たちが365日ごとに満たす新しい人生 新しい目的など、伝統としてチャイムを追って新しくしていること. 数値を改善することを何回検討しましたか。習慣を変えたり、新しい習慣を身に付けたりすることが「推奨」される回数?しかし、すべてが犠牲からなるわけではありません。旅行をしたり、「これらの計画のうちの1つ」でテレビを変えたり、キッチンを直したりするという、ある状況や他の状況では許可していない「カプリチート」を実行することを提案する人もいます... それらは必要性から生じるのでそれ自体が生じる目的である, しかし多くの場合、それが私たちが延期する時間ではないことを自己祝福によって.2015年にようやくそれらを実現することを検討しませんか。それが私たちの主な目的です。経済的な問題は何ですか? その自己祝福に陥らないようにしましょう 私たちが話しているのですが、問題は、「カプリチート」を自分自身に与えるに値するかどうか、そして365日のハードワークの後、答えは「はい」になるはずです.「すべての目的が犠牲に向けられるべきではない。 「caprichitos」もまた、年次提案の一部でなければなりません。そのクリスマスはあなたのアカウントのユーロのすべての痕跡を使い果たしました? この支出を中期的に計画する例えば、夏休みには、仕事を始めたり休暇を取ったりするのに6か月以内にすべてを計画したり、オンラインでの融資のような迅速な解決策を選択したりすることができます。さらに遅れることなく、また複雑な条項や過度の利益を伴わずにあなたが値することを期待しています。.変わらない目的その一方で、2016年に式を繰り返したくない場合は拷問を伴わない「古典的な」目的に戻る。ジムに参加したいがトラックスーツにアレルギーがある? 最初は簡単な式で試して、事前に妥協しないでください 公園に走りに行く方法。あなたがその週の間にかろうじて見る時間がない友人と一緒に行くか、あなたの目に入ったそのスポーツ用具を得るためにその割引を利用する動機を与える小さい詳細を探しなさい.禁煙はユートピアだと思いますか? それを報酬として役立つ他の目的と組み合わせてみませんか? 貯金箱を通して、あなたがこの副を続ける必要があるであろう毎日の経費を預け、そしてそのお金を投資家の登録に投資しないようにしてみてください。 体育館, しかしその旅行では、あなたはいつも欲しかったです。このように、モチベーションは2つあります。健康を改善し、旅行のその停滞した目的を達成するためです。.要するに、関与しているのは年々プロジェクトの蓄積を避けることですが、何よりもこれらはすでに困難に追加する努力を含まないということです 1月の坂, 2月、3月など意志力が鍵であることは明らかですが、私たちの行動を楽しむことも重要です。. そして、あなたは、今年どのような目的でyesまたはyesを達成するつもりですか。?
心理学における文化と人格
状況はすべての文化において行動の重要な決定要因ですが、集団主義者においても同様です。異なる間の認知の一貫性 心理的プロセス, そしてこれらと行動の間で、それは普遍的にも起こりますが、それは個人主義的文化においてより重要です。大きな5つは個人主義文化ではよく確立されているように見えますが、これらの要素のうち4つだけが現れます 一貫して すべての文化で。課題は、倫理的（一般的な要因）要素とemic（それぞれの文化に固有の）要素の両方を組み込んだ研究の形態を見つけることです。. あなたはまた、に興味があります。心理学の起源：要約と著者 文化と人格 いくつかの要因が、心理学者が性格の研究に文化を含めるための努力の増加をもたらしました。ビッグファイブファクターズのモデルによって育まれた形質概念の若返り.このモデルが人格の構造に関する包括的かつ普遍的な枠組みを提供するという理解.文化的レベルでの個人主義と集団主義の構成要素、および個人レベルでの慣性中心主義と偏心主義の構成.先住民心理学の出現.多文化運動と異文化の人々の先進国への統合の必要性.異文化間研究における方法論的改善の組み込み.科学技術研究のグローバル化と普遍性の増大は、新しい技術（インターネット）によって促進されました。人格文化関係の研究へのアプローチ.人格と文化の関係を研究する際には、3つの観点が取られてきました。異文化間の視点には以下が含まれます。文化的普遍性を探すための複数の社会の比較.文化は個人の外にあるものであり、それは個性や行動を予測するために使用することができます。.状況の影響を比較的受けない、アンケートと心理測定尺度の使用.構成要素の等価性と異文化間の影響とその対策.個人差に焦点を当て、文化を表現に影響を与え、形質の相関に結びつけることができる独立変数とする.NEO-PI-Rは30以上の言語に翻訳されており、それが適用されている文化のそれぞれにおいて、5因子構造が再現されています。文化的視点には以下が含まれます。普遍性を探すのではなく、1つ以上の文化における心理的現象の記述に焦点を当てます。.文化の心理的機能（構造とダイナミクス）の研究に重点が置かれています.なかでも定性的手法が用いられます.彼は機能についてよりもプロセスについてもっと心配します.個人と文化の間の恒久的な取引が想定され、対話的方法論の使用を主張している.自己は社会的に構成されており、したがって、その文化の概念は文化によって異なります.この観点から、文化による人格の異なる概念は、自己が定義される依存性または独立性のレベルから来ることが強調されています。個性の独立したビジョン（occident）は、次のような考えによって特徴付けられています。人は、独特で独特の属性、資質またはプロセスのセットによって定義される自律的な存在です。.内部属性または内部プロセスの設定により動作が発生する.私たちは彼の行動を通して人を知ることができます.個人の行動はさまざまです。なぜなら、一部の人は内部のプロセスや属性の構成において他の人と異なり、この概念では肯定的になるという区別です。.人々は自分の資質や内部プロセスを自分の行動で表現しているので、行動はさまざまな状況で一貫しており、時間の経過とともに安定していると考えられます.性格の研究は行動の予測と制御を可能にするので重要です。.相互依存している性格（アジア、アフリカ、ラテンアメリカ、地中海諸国）のビジョンは、次のような考え方を特徴としています。人は密接な社会的関係の一部である相互依存エンティティです.行動は、その人が所属しているグループのメンバーにその人が与える反応です。.人を知るためには、彼のグループの行動を分析しなければなりません.社会的背景が変わるのと同様に、個人の行動も状況ごとに、また一時的な瞬間ごとに異なります。社会的文脈に対するその敏感さは、良い適応のしるしであろう.人格の研究は、行動の対人的性質の理解を深めるために重要です。.先住民族の視点それは、理論を定式化し、文化において特に顕著な構成を定義し、そして先住民族の文化的文脈を反映する方法を使用する必要性に焦点を合わせる。西洋やヨーロッパ系の心理学で伝統的に研究されているものとは異なるニーズと問題が研究されています.方法論への影響. 文化心理学的アプローチの研究は、特定の文化的文脈における性格を調べ、異文化間研究は異なる文化の性格を調べ、比較します。両方の戦略が必要です。異文化間の比較では、スケールや、文化によっては異なる応答バイアスからなる翻訳を考慮することが重要です。この共同の視点の下で、普遍的な文化の側面、さまざまな文化に共通の側面、そして最後に、文化に固有の側面を分析できます。異文化間研究では、次の2つの戦略に従うことができます。構造指向の研究。性格次元間の関係の分析（相関または要因による手順による）に焦点を当てています。文化は、特性の発現、レベル、および相関に影響を与えるVIです.因果関係の決定もいくらか可能です（例えば、自尊心と調和のとれた関係が中国よりもアメリカの平等な福祉に関連している場合）。レベル志向型の研究では、文化が特定の特性において異なるかどうかを探求しようとします（韓国人がアメリカ人より保守的である場合）。この場合、個人的なものであれ文化的なものであれ、文脈上の変数を使用して、現れる違いを説明できます。文化心理学者は、人格と文化は相互に関連し、相互に依存し合っていると考えています。パーソナリティの概念は社会的に構築され、文化によって異なると考えられています。彼らは自己の評価により重点を置き、より質的な方法論を好む。異なる文化で自己を比較する研究（集団主義者よりも個人主義者の方がイデオロギー的な反応がある場合）結果は明らかではありません.異なる視点を統合するための提案.前述の3つのアプローチは補完的なものになります。したがって、異文化間心理学者は、次のように分析します。a）どのようにして同じ普遍的な特徴が異なる文化に現れるか、およびb）それぞれの文化が個人の性格特性を表現するための手段。違いにもかかわらず、普遍的および遺伝的形質があるという事実を考慮すれば、形質に焦点を当てたアプローチ（異文化間）または各文化の心理的プロセスに焦点を当てたアプローチ（慣性中心主義 - 異中心主義）を統合することが可能です。文化的な刺激に対する処理方法や反応方法に影響を与え、行動における個人の多様性の重要な原因となる.文化的慣習や制度の維持または変更に貢献する.人が自分の環境内の状況に対して行う選択に影響を与えます。同時に、文化は形質が異なる文脈で表現される方法に影響を与えます。その影響は、中間単位（価値、目標、信念、習慣）、つまり文化の処理、フィルタリング、無視、または従順に特に顕著に表れます。この統合的な観点には、個人が受ける文化的影響よりも前にある継承された普遍的な機能が含まれますが、行動自体におけるその明示は文化によって影響を受けるでしょう.したがって、私たちは普遍的な側面（倫理的側面）と文化の特定の側面（感情的側面）が個性に集中していると言えます。異文化間研究で見られる類似点は倫理的側面と見なされますが、違いはemic側面です。イディオセントリック（個人主義者）とアロジェントリック（集団主義者）：性格特性と心理的相関.集団主義と同種異系主義は、礼儀、謙虚さ、依存、共感、自制、自己犠牲、順応、伝統主義、そして協同性と関連してきました。そして、個性主義と独立性、快楽の追求、主張力、創造性、好奇心、競争力、イニシアチブ、自信と開放性に慣れています。イディオセントリックは優位に立つ傾向があり、競争力があり、達成によって動機付けられます。同心円は、ふざけやすく、より受容的で、他の人のニーズに合わせて調整されます。集団主義的文化の人々は、自分自身のメンバーシップグループと相互依存しているとみなしています。メンバーシップグループは、順応するための安定した社会環境を提供しているので、個性がより柔軟になります。個人主義的文化の人々は、彼らの性格（自己）を安定していると見なし、社会環境を変化しやすいと見なしているので、彼らは彼らの性格に合うように社会環境を形成しようとします.したがって、西洋文化では、自分の周囲を自分でコントロールすることがほとんどできない、または自分が率いる生活が好きではないと人が感じたときには、それを変えることをお勧めします。東部文化では、状況と調和し、それに適応するための努力が推定されています。同心円は、社会的実体を参照して自分自身を定義する傾向があり、他のものを説明するために外部の要因（状況や状況など）を使用する傾向があります。他者を説明し、内部の性質にもっと焦点を当てるための慣用句の使用機能.個人主義の文化では、誇りと個人的な満足感についてのより肯定的な感情が経験されます。集団主義者では、彼らは友人の成功に対する満足感、そしてグループの業績に対する尊敬や賞賛といった対人関係の感情です。個人主義的文化における個人は、集団主義的文化よりも自尊心と楽観主義を示します。なぜなら、これらの要因はそれらの文化における主観的幸福と関連しているからです。集団主義者では、福祉は社会規範の順守に関連しています。そのため、同心円状の人々はより多くの社会的支援を受け、孤独を感じる可能性は低くなります。要約すると、特性はすべての文化に存在しますが、個人主義者の行動はもっと予測されます。. この記事は純粋に参考情報です、オンライン心理学では私たちは診断をするか、または治療を推薦する教員を持っていません。特にあなたのケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。. に似た記事をもっと読みたい場合 心理学における文化と人格, 基本心理学のカテゴリーに入ることをお勧めします。.
孤独を耕すことは私達の関係を改善する
私たちは、肉体的にも仮想的にも、人々に囲まれた一日を過ごします。. 職場で、家で、レジャー活動で...真実は、それが映画に行くか、コーヒーを飲んでいるか、あるいは歩いているかにかかわらず、私たちが単独で活動をすることはまれであるということです。そして、私たちが一人でいるとき、私たちはすぐに私たちの知人からの最新のニュースや最新情報を見るために私たちの携帯電話を取り出します。. 会社は必要であり、人間関係は人生に意味を与えるものですが、 問題は、私たちが一緒に一人でいることができなくなるほど多くの時間を一緒に過ごすときに起こります. 私達は退屈し、私達は不快になり、私達は緊張します…そして私達は会社に頼らなければなりません. 孤独は、その適切な尺度では、人々にとって非常に有益な機能を果たしています. いくつかの活動を行うためにはある程度の孤独が必要なだけでなく、他の人から切り離されて自分自身とつながるための精神的な余地が与えられるため、社会的関係も向上します。. 孤独は私たちが自分自身を再発見することを可能にします 一日のうち何時間も、物理的または仮想的な形で他の人々と連絡を取り合うとき, 私たちは常に外部の考え、判断、期待にさらされています. それは否定的なことではありません、人間は社会的存在であり、自分自身を知り、自分の環境に統合することが必要ですが、真実は自分自身を再出会することも必要であるということです。. 孤独の瞬間は、私たちが関わっている社会環境、他人の意見、傾向、社会が私たちに何を期待しているかなどについて考えることを可能にします。 私たちは、グループに関する私たちの本当の意見や立場を知るために、孤独の瞬間が必要です。 時々外的な視線によって想定されることができる圧力なしで. 孤独は私たちの趣味や趣味を知り、探求する場所です。 私たちが会社にいる間ずっと過ごすときに通常起こるもう一つのことは、私たちがある活動から別の活動へ行き、何らかの理由で例えば土曜日の夜に計画が足りなくなった場合、私たちはもはやいないので気分が悪くなること孤独で楽しい時を過す方法を覚えなさい. 時々自分自身のために瞬間を持つことは私たちが私たちの特定のレジャー形態を探求することを可能にします. 私たちだけが好きな映画やシリーズを見たり、本を読んだり、書いたり、街中を散策したり、リラックスしたり、リラックスしたお風呂に入ることができます。. 自分自身と余暇を過ごすことは、セルフケアをし、私たちが独立しているというメッセージを私たちに送るための方法です。 さらに、これらの活動の中で、他の人と共有するアイデアや推奨事項を見つけることができます。....
忍耐を養う
忍耐という言葉は、より普遍的な用語に直接由来しています：平和. 実際には、それが故障した場合、それは「平和の科学」であると言えます。時間が経つにつれて、単語の元の意味のいくつかの変更がありました. 多くの人は、忍耐力が、何らかの逆境に耐えることを導く不審な美徳であると考えています, 何も言わずに。しかしその解釈は不正確です。実際にそれが私たちの感情的なリソースの多くを行動に移すことを要求する属性を構成するとき、それは受動的な美徳として忍耐を仮定する見方です. 忍耐は悪い時や犯罪の間に安らぎを維持することを意味しますが、 あなたができるまでそれが "とどまる"と "ホールド"であることを意味するものではありません. 衝動性と忍耐力 私たち一人一人の中には、ほ乳類が住んでいます、多かれ少なかれ捕食者. 性格が養われていないと衝動的になりがち. 何を達成しようとしているのか、またそれに使用しようとしている戦略を明確にすることなく、私たちは自分自身を攻撃または防御するために迅速に反応します。時には、そのような反応が私たちに引き起こす脅威とは何かを正確に定義することすらできません。. 忍耐は衝動性の極端な反対です。それは受動的な状態ではなく、知恵に基づいた反応であり、内臓が私たちに何を叫ぶのかには反応しません. 忍耐につながる種類の平和は、とりわけ、内なる平和です. それは主要な衝動を抑制し、それらを遅い分析プロセスと取り替えるのに十分な程度のバランスを仮定します. 忍耐力が私たちを主張するように導きますが（言いたいことを言い、やりたいことをやり、考えたいことを考えてください）, 衝動性は私たちをあいまいさに導きます. 私たちは、深刻ではない問題を悪化させ、親密さがあるべき距離を作り、すべての人に利益をもたらすことができるのではなく、危害を加えるための衝動が私たちに命じることを言う. だからこそ 忍耐は偉大な普遍的な美徳の一つです,...
それを得るために自尊心3キーを養う
私たち全員は、私たちの生活の中で様々な時期に、私たちの社会や文化に対する暗黙的および明示的な信念の重みを感じてきたと信じています。自宅で、職場で、機関でそして日常の交流で。そのうちの1つは、私たちが持っていること、持っていることのために、私たちが持っている特定の特性に従って価値があるという考えです。. このように考えると、無条件に自分自身を愛し、感謝することは困難であり、一時的な敗北、損失、悪い瞬間に直面することはさらに困難です。私たちの価値観は外的要因に左右され、それに応じて変化します。それは私たちの自尊心に影響を与えます. 健康的な自尊心を養うことは継続的な仕事です, それは私たちの信念を再考し、私たちに愛を与え、私たちが成長することを可能にすることを必要とします。. 関連記事：「自己概念：それは何であり、それはどのように形成されているのですか？」 自尊心とは? 精神的および身体的健康に関するいくつかの記事と本の著者であるGlenn Schiraldiは、自尊心を「自分の現実的で感謝の気持ち」と定義しています。それは正確で誠実な方法で愛され、大事にされ、そして好きです。. それは健康的な誇りを持つことです。尊敬する, 自分の業績、才能にふさわしく、感謝している, サービス、家族、民族などへの帰属それはまた健全な謙虚さを持っています。すべての人が等しく価値があると信じ、互いの成功と失敗を理解し、あなたがまだ学ぶ必要がある量を認識します. その著者は、健康的な自尊心を説明します 自己破壊的な恥や自滅的な誇りとは異なる. 恥や自己破壊的な謙虚さの中で、人々は自分自身について否定的な意見を持っていますが、それは不正確で現実的です。彼らは彼らが他の人より劣っていると信じています、彼らは恥と嫌悪感を経験します。服従し、自尊心を欠く傾向がある. 一方で、反生産的な誇りを持つ人々は、他の人々よりも優れていて重要であると考えています。彼らは他人を感動させようとし、過度の必要性と賞賛されることを望みます。彼らは傲慢に、こっそりと自己愛想的に行動します。これら二つの極値は、不安と恐怖に根ざしている. あなたは興味があるかもしれません： "自信が低いですか？あなたがあなたの最悪の敵になったとき" 自尊心を育てる方法 Schiraldiは自尊心を築くための3つの重要な基礎を説明します。価値のある、無条件の愛と成長、最初の2つの安全な基盤を発展させるために不可欠であり、成長に焦点を合わせること. 無条件の価値...
