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忘却曲線は何ですか？
忘れる今日、ほとんどの人は、意識的にも無意識的にも、新しい知識やスキルを身に付け、さまざまな情報を記録してコーディングしてメモリに保存しようと努力しています。. しかし、しばしば それを維持するためには、学んだことを見直して実践しなければなりません。. 外傷性の出来事や憂うつなどのいくつかのケースでは、それらの知識や記憶が消えてしまうことを望むかもしれませんが（その一方で、それらをさらに記憶に残すことができます）、ほとんどの場合忘却が起こります全く不本意. 伝統的に、忘却を含む記憶とその過程に関する多くの研究が心理学から行われてきた。忘却の研究を始めた研究の一つは、によって行われました ヘルマンエビングハウス, 忘却曲線として知られていることを詳しく述べた. ¿忘れていること? 忘却の概念は、メモリ内で以前に処理された情報へのアクセス性の喪失を意味し、この忘却は非常に異なる状況のために可能である。一般に、この現象は注意の逸脱、または単に時間の経過によるものです。 物忘れがストレスの多い状況を阻止する方法として発生する可能性があります。 またはそれが何らかの種類の障害の存在のために、それが器質的であろうと心理的であろうと. 意識的なレベルではそれはやや厄介で望ましくないように見えますが、忘れる能力は適応機能を果たします。忘却によって、私たちは脳の情報や概念の必要性や使用していない概念を排除することができます。そのため、問題の中心に焦点を当てるために詳細や状況要素を無視します。私たちが私たちの生活の中で特定の瞬間を覚えているとき、私たちはこの状況に存在したすべての刺激を詳細に覚えていることはほとんどありません。最も文脈的な要素の忘却. この現象に関して行われた最初の研究の1つは、忘却曲線の作成につながったものであり、それはその後様々な理論を通して説明されてきた。. この忘却曲線がどのようにして得られたのか、そしてそれから導かれる説明理論のいくつかを説明しよう。. Hermann Ebbinghausと忘却曲線 の名前 ヘルマンエビングハウス 彼は記憶の研究における彼の非常に重要性のために心理学の世界でよく知られています。この有名なドイツの心理学者は、情報の保存に関連するさまざまなプロセス、およびこの情報の損失または忘却を明確にし、研究することに大いに貢献しました。. 彼の研究は彼を実験的な主題として彼自身で一連の実験を実行することに導きました、そこで彼は彼らの完璧な暗記までの繰り返しから一連の音節の暗記まで、そして後に保持のレベルを評価しました。何の見直しもせずに、経時的に当該資料の....
罪悪感とは何か、その影響を軽減する方法は？
私たちはこの感情的な罰の信念の体系のもとで育てられた多くの人です, 特定の条件下では感情的に悪いと感じるように幼い頃から調整されている. 関連記事：「私たちの心から否定的な感情を取り除く方法」 罪とは何ですか、そしてどのように我々は接種されますか? 「悪い人々」を感じさせるために誰かが私たちにメッセージを与えると、何かを「不適切」としたことを言ったとき、私たちはすぐに不快感と罰を感じて反応します. これは主に 私たちの心はそれが幼年期の間に学んだことに従って自動的に反応する. 私たちが私たちの生活の中で使っている罪の心理学的システムのいくつかは以下の通りです。.1.残余責任残罪は私達の幼年期に学んだことです, 「両親はそれをもう一度やればあなたを愛しません」または「あなたはその態度に恥ずかしいと思うはずです」のような侮辱で私たちを操るために両親が毎日それを使うので。これらのフレーズは私たちの大人の自己にボスや父親のようなイメージのような数字で反響することがあります、それはまた過去の反論が明るみに出てくる私たちのカップルの関係でも証明できます。この罪悪感は、これらの人物の承認を得るための私たちの持続的な試みに反映されています。.自己罪悪感自主的な罪悪感は必ずしも私たちの幼年期とは関係ありません. ここで人々は「大人の行動」または「大人の道徳規範」に従わないことによって引き起こされる罪悪感によって引き起こされる、成人期に経験される問題によって動けなくなっていると感じます。たとえ有罪の痛みが状況を変えるために何もすることができないとしても、その人は長い間精神的に病気であるかもしれません。これらは私達の誰かとの話し合い、あるいは他人とは反対の行動をするときに反映されます。.懸念を調べる 心配はまだ起こっていない何かのために現在にあなたを動機を固定する気持ちであることを忘れないでください そしてそれはその言葉が言うように、職業の前（前）はあらゆる職業の前を意味するので、我々は心配するよりむしろ逆境に対処することに私たちの態度を集中しなければなりません。恐怖や不安の考えに陥ることを計画するときに間違いをしないことが重要です。. 繰り返しますが、懸念は愛や他人への重要性と密接に関連しているという誤った考えから始まります。これは「私はあなたを愛しているので心配します」または「あなたはあなたの将来について心配しなければなりません」などのフレーズで証明できます。しかし、この感情は私たちの生活の中で不安や苦しみを引き起こすだけなので、心配は愛や重要性とは何の関係もありません。. 私たちの否定的な感情を解放する 罪悪感や心配のような否定的な感情を残すためには、私たちは自分の現在の瞬間を生きることを約束しなければなりません. 今生きることを学ぶことは、神経症的な考えで私たちの瞬間を無駄にしないために役立ちます。 そしてより建設的で合理的な方法で人生を見ることができるように. あなたはこれらの否定的な感情の背後にある心理的システムについてのより大きな概念を持っているので、あなたはより扱いにくい個人的な発達を追求し、あなた自身の幸せにより忠実に追求するあなたの感情でよりよく働くことができるでしょう。.
欠点は何ですか、そしてどのように私たちはこの気持ちを管理することができますか？
セラピストとしての私の年に、私は彼らを苦しめる偉大な幽霊の犠牲になって生きている人々の数を目撃しました。 責め. 彼らは自分たちの生活を十分に享受できない人々です。.だから今日私はあなたが私たちの生活を苦しめ、時には私たちが気づかないこの偉大な幽霊について考えることを可能にするいくつかの基本的なアイデアを書くことにしました. 過失でわかること少し用語を調べることから始めましょう。 責め. 我々は通常この概念を以下のように定義します。 制裁から生まれた不快感, 「私たちがしたまたはしなかったこと、そしてするべきであるかどうかではないと仮定されたこと」によって生成された告発的な合図または文. このシグナル伝達は悲しみ、後悔、嘆き、苦悩、インポテンツ、欲求不満といった感情を生み出します.小さな想像上の判断これらの事件は、人が犯罪を犯したことに対して罰金を科される、または特定の罰則を科される司法上の問題で非常に簡単に見つけることができます。. これらのプロセスは通常関係者にとって非常に感情的に疲れきっています, 心理的、社会的だけでなく身体的な悪化も容易に気づく.正確には、この点で私は反映することに興味があります。相談では、私は私の患者に、意識的または無意識的に、彼らは通常不変の「被告人のいす」に座ることを強制するものである一定の「裁判」に住んでいると通常言います。. このように, それは彼らの人生をいかに疲弊させるかを例示することです, 「人生で行われていること、されていないこと」のための「制裁または非難」の決定によって。つまり、多くの場合、そのような「その他の指摘」はありませんが、訴えられているのは、主題の同じ柔軟性の欠如です.自分のせいにしたときこの前提から始めて、それは明らかです。問題は、自分自身に文章を書いているという主体の排他的な決定です。. 一般的に受けられる育成や教育は自己懲罰的行動の習得に影響を与える可能性がありますが、いったんそれが成人期に入ると、私たちはますます積極的な感情ツールを身に付けるようにレパートリーを変える責任があります。. 第二言語の例この点を明確にするために、私は通常、私の患者に以下の例を挙げます。.あなたが子供であるとき、何度も、親は彼らの子供に第二言語を習得するオプションを与えることができません。彼らは子供や青年期ですが、彼らは彼らの両親が許可する可能性の影響を受けます。そして、彼らがなぜ彼らが他の言語を話さないのかと尋ねられるならば、彼らは彼らの両親が彼らにその選択肢を彼らに提供することができないと非常に自然に言うでしょう. 理論的には労働市場で競争するために必要なすべての専門的な道具を身につけることは理論的には彼らの絶対的責任であり、より多くの道具が必要なのです。プロの分野で優れているためには、それを達成するためのあなたの努力が大きくあるべきです. 同じように、私たちの両親が精神的健康、したがって生活の質を高めるために必要な道具を私たちに提供できなかった場合、大人として新しい資源を獲得することが私たちの責任です。したがって、罪悪感を積極的に使用することは人の絶対的な決定です。. 理想は、私たちの生活の質をより良くするためにこれらの信念や感情をどのように管理するかを知ることです。 あなたが改善できる分野で....
創造性とは何ですか？私たちはみな潜在的な天才ですか？
私たちの多くはかつて創造性のほこりに関わってきました。私たちは無限の可能性と世界を創造し、想像し、想像しました。私たちは関連する概念を持っており、私たちも新しい現実を形成しています. しかし, 正確には何ですか 創造性?創造性：どのようにそしてなぜ創造性は何かを産むプロセスとして定義されています 新しい そして 役に立つ 同時にその新しい環境と現実との関係を確立するために、私たちは私たちの 想像力.人々が創造性を彼らが実際に生まれている属性または質として考えることは一般的です。 「芸術家の創造性」は本物として最も認められていますが、 アーティストはその創造的な側面を開発するために何を持っていなければなりませんか?創造的人格の鍵を発見する私たちの周りの世界は、私たち一人一人によって異なる方法で認識されています。私たちの心には、パーソナライズされた現実のバージョンがあります。つまり、私たち一人ひとりが、自分の経験に基づいて、自分が感じ、理解している自分の世界観を持っています.歴史の中の多くの芸術家はある種のものと関係がありました。 不均衡または精神障害：気質、憂鬱、孤独な人々…ジークムントフロイトは次の言葉でこのような状況を表しました： "しばしば言及する病理学が常にあります 小児期のトラウマ体験, 無意識の葛藤への開口部「.精神分析医は、ある種の障害を持つ人がどれほど天才になることができるかについて議論しています。例えば、Kim Peekの場合は、 分野における超人的能力 （あなたの場合、あなたが知覚するすべてを覚えている驚異的な能力が）私たち人間が発展を目指すすべての側面のバランスにつながるわけではありません。.フロイトのために, 創造性はの欲求の頂上です 芸術家、神経症や精神的な性格に合った抑圧された欲望や空想への道。対照的に、精神分析医は...
反依存とは何ですか。なぜそれがそれほど多くの人々に影響を与えますか？
反依存はまた比較的新しい現象であることを示すために作られた新しい言葉です：恐怖による感情的な分離の傾向. 何十年も前に「普通」と考えられていたのは他人との関係を強化することでした。家族とのつながりは保護され耕作されていた. 現在のところ、このような親密さは、以前ほど強くはありませんが、まだ小さな町で維持されています。これとは対照的に、都市、特により大きな都市では、反依存の流行があるようです. 多くの人が誰も自分の生活に干渉したくないと思っています。ほとんどの関係 彼らは一時的または状況的と見なされます. 孤独な生活は特権的. 「私は一人で鏡の中には誰もいません」. -ホルヘルイスボルヘス- それでも、孤独に対する不満も頻繁にあります。多くの人は物事が違うことを望みますが、どちらも決定的に変化することを望んでいません. それはあなたがもう片方がいることを望んでいるかのようです, しかし、この他者性が体現しているという不都合や矛盾はありません。. 依存を認めたくないし、反依存の代償を払いたくもない。それが逆説です. カウンター依存の特徴 あなたが最初の例で考えるかもしれないことに反して, 依存の問題を抱えている人々は孤独ではありません, また彼らは孤立していない また、彼らは通常、友達の小さな輪を持っていません。正反対です。親密さへの恐怖はそれらをもう一方の極端に連れて行きます。彼らは集まりから集まり、パーティーからパーティーへ行く人々です。彼らは「すべて」の中にいます. 反依存の主な特徴は困難です 他の人と深くつながる. これに加えて、それを識別する他の機能もあります。 彼らは関係を容易に確立しますが、それから彼らはやめて前進しません....
意識とは私たちの脳の謎は「ほとんど」解決された
意識とは科学者や哲学者たちはこれと同じ質問をeonsに尋ねた。. 良心は私達が経験する何よりもまず第一にそれは、私たちが愛する人の抱擁の猥褻さ、それがとても好きなのはそのストロベリーアイスクリームの甘さ、それは情緒的な休憩の痛み、それは星を見るときに感じる不可解な好奇心、それは死ぬことへの恐怖そしてそれは幸せです. デカルトが彼の日に言ったように、それは心の本質的な財産であるので、意識はすべてです. それゆえ、思考、欲望、意志、あるいは反省にかかわらず、その中で起こるすべてのものが、その人の形とその特定の基礎を築くものです。さて、これらのプロセスはすべて、オーストラリアの哲学者David J. Chalmersが呼んでいるものを定義しています。 簡単な説明. 「意識は魂の声です。情熱、体」. -ウィリアム・シェイクスピア- 私たちが見て感じていることはすべて、私たちの意識的な心によってとらえられています。それは解釈し、処理しそしてそれを言語化することさえ可能である。しかし後で 複雑な説明, すべての科学的および哲学的コミュニティがまだ一致しているようには見えないということ. どのようにして私たちの感覚、ニューロン、そして化学的プロセスがその実体に形を与え、私たちが意識と呼んでいるもののどれをもっきりさせるのか? 認知心理学者であることに加えて哲学者でもあったウィリアムジェームズは、当時、意識は実際には3つの異なる「自己」で構成されるだろうと述べました。. 私たちが意識的に経験したことすべてに基づいて、脳自体が範囲を定める責任があるという人たち。ですから、ジェームズによれば、私たちには物質的自己、社会的自己、そして霊的自己があるでしょう。. 見てのとおり, 意識がどのようなものであるかを説明することを目的とした課題、提案、および理論が現れるのを止めることは決してなかった. しかし、神経科学は実際には何が正確に存在するのか、それがどこに位置するのかさえ定義するために大きな進歩を遂げていることに注意すべきです。. 以下でもっとデータを見ましょう. 意識科学とは何か、それは何を言っているのか? 始めるために,...
社会的信頼とは何ですか？
社会的レベルでは、自信は大切な財産です。この意味で、より大きな個人の成長を享受するためにそれを増やす方法についての豊富な情報がたくさんあります。個人的な自信とは対照的に、 社会的信頼、それほど重要ではありませんが、あまり注目されていません, それ専用の文献の量もまたかなり少なくなるように. しかし、社会的信頼はなぜそれほど重要なのでしょうか。そもそもそれが私たちの社会的流動性に影響を及ぼし、多くのものに影響するからです。それは私たちをもっと大胆で、開かれた、そして機会を求める人にします。. 私たちが社会的動物であることを止めないことを忘れないでください、私たちを弱体化または強化することができる環境の一部. この意味で、それは私達が社会不安、未知のものへの恐れ、または関係における嫉妬などの問題を避けるのに役立ちます。. 社会恐怖症に対する社会的信頼 社会恐怖症は、社会的接触を潜在的な脅威として理解することから始まります。これは過去のエピソードが私たちの他人への不信を増大させたことが原因かもしれません。一般に, 社会恐怖症は、危険な状況を回避するための盾として機能します。 他人との接触のおかげで生産または生成. さらに、この恐れは多くの状況にまで拡大され、友人、家族、見知らぬ人を問わず、他の人々と交流することになると舞台恐怖症や自然ではなくなる可能性があります。. 社会的関係に対するこの恐れは、私たちが豊かな社会生活を楽しむことを妨げるでしょう。, だから私たちは社会的信頼を恐れの方向を変えるための支援のポイントとして使うことを学ばなければなりません. 社会恐怖症の習慣的な属性 社会恐怖症障害をより詳細に説明するために、我々はあなたにそれに苦しむ人々のいくつかの属性を示します： 誰かが私たちに注意を集中することを恐れて. 誰もが私たちを観察し、沈黙のうちに私たちを判断するという一定の感覚. 誰かが私たちを会話の中に紹介することを恐れています. 少人数の友達同士でも、人前で話すことへの恐怖. 会議やあらゆるイベントの組織で重要なタスクを実行する....
向社会的行動とは何ですか？
人間がそのような特定の種になったのであれば、それは部分的には、彼が相互ケアと知識の伝達という大きな社会的組織を作り出すことができたからです。つまり、私たちはさまざまな方法で互いに関係を持つことができます。 1つの概念にまとめることができます。向社会的行動.次に、私たちはまさに向社会的行動がどのように表現されているのか、そしてそれがどのように表現されているのかを見ていきます。 共感や協力という現象とどのような関係がありますか？.向社会的行動とは?向社会的行動の概念の普遍的な定義はありませんが、それを次のように定義することへの高いコンセンサスがあります。 ある 社会的で前向きな性質の行動のレパートリー. 動機づけ要因を定義に含めるかどうかの基準の違いにより、著者は2つのタイプの積極的な社会的行動があると考えています。.行動的側面と動機づけ的側面の両方を統合した定義案は、与えること、助けること、協力すること、共有すること、慰めることなどの利他的動機の存在下で肯定的な社会的行動は別の利益のために行われることを確認します。彼の部分では、Strayerは向社会的行動の現象を明確にするために4種類の活動の分類を提案しています。 与える、共有する、交換する活動 または他の人と一緒に物を変える. 協力活動. タスクとヘルプゲーム. 共感活動 他の方へ. この提案によると、向社会的行動では利益は他人にあり、協同行動では両当事者は相互利益を得るように調整する。さて、それぞれの当事者がどれだけ勝つかを決めること自体が、心理学と行動科学全般にとって難題です。結局のところ、誰かを助ける意欲とそれを成し遂げたことの満足は、それ自体が利他的な個人への報酬について私たちに話す要因です.この件に関して行われた研究向社会的行動は心理教育学の分野における全く新しい概念です。. しかし、この知識分野における研究の最大の増加は、前世紀の最終段階に相当します。この点から、この現象が個人の情緒的幸福にどのように影響するか（両者の間に強い正の相関を得ること）および小児集団においてこの種の有益な機能を促進するプログラムを実行するために従うべき方法論はどのように続くべきか. したがって、人間の社会情緒的発達の間に、より多くの発生率が向社会的行動の促進、すなわち対話、寛容、平等、連帯などの反映される一連の価値観の内在化を生み出すことができるときがあるように思われる。相手を助けること、相手を尊重し受け入れること、協力、慰めや寛大さなど、特定の目的を共有することによる行動からの行動.学習理論からの向社会的行動向社会的行動の概念に関する主な説明の1つは、学習の理論によって提案されていますが、他にも、倫理的および社会生物学的観点、認知進化的アプローチ、精神分析的観点などの理論モデルもあります。.学習の理論、高い経験的考察, 向社会的行動が外部または環境要因の影響から派生していることを防御する. このように、この種の行動は古典的およびオペラント条件付けのような手順を通して習得され、そこから出される行動は個人に対する刺激および心地良い結果と関連しており、したがって将来再発する傾向がある。 。より多くの場合、提供される強化の種類は、物質的なものではなく、社会的性質（身振り、笑顔、愛情の表明）です。. 実施された研究によれば、感情的な報酬を受け取るという事実は、他者に援助の行動を起こしたいという願望を個人に奨励するようです。つまり、報酬が重要であるときに起こることとは異なり、その行動を実行するための内部的な動機があります。行動はその特定の賞を得るために実行されます。.一方、他の研究では、向社会的モデルの模倣による観察的学習の関連性が提案されています。一部の執筆者は、道徳的推論で使用される認知スタイルなどの内部要因の影響が大きいことを強調している一方で、外部要因（社会化エージェント -...
