心理学 - Сторінка 209
現実は引用符で囲むべきです
実在するものをどのようにして知ることができますか? 私たちは、世界に対する私たちの認識は、実際よりもはるかに完全であると考える傾向があります。. ビデオカメラのように身の回りに起こることを記録しているように感じますが、私たちが感覚を通して捉えた情報を処理する私たちのやり方ははるかに複雑で、より多くのフィルターもあります. 脳機能の分析と測定を専門とする神経科学者であるKia Nobreによる最近の研究は、それが疑いの余地がないことを明らかにしています 現実は我々がそれを見る方法とは異なります. これらのニューロイメージング研究は私達が私達に関連している世界のその部分を選ぶだけであることを明らかにしました。. 現実がある、我々はそれと相互作用しない. 私たちが本当に生きる唯一の現実は、私たちの脳によって作られたシミュレーションです。 それは時々本当と一致するが時々一致しない。私たちの信念は現実から成っているのではなく、私たちの信念から成っているのは私たちの現実です。. 私たちの信念は現実から成っているのではなく、私たちの信念から成っているのは私たちの現実です。. 「現実は私たちの感覚を欺く能力に他ならない」 -アルバートアインシュタイン- 現実はそれを感じる人と同じくらい多くの見通しを持っています 私たちの頭脳は物事を保存しそれに来るすべての情報を注文する単純な容器ではありません、しかしそれは予測、予測をすることをやめるものではありません。期待を生み出します。さらに、それは私たちに関係のある要素でそうする特別な傾向があります. 私たちが世界をどのように見るか（メタ知覚）についての私たちの認識は私たちの脳の特性によって制限されます, 私たちが知覚するものの現実をフィルタリングする責任は誰にあります。この経験は完全に信頼できるものではありません、そしてこれは私たちが決断をしたいと思って急いでいないときに留意するべき何かです. 私たちの脳は、情報の処理が私たちの記憶に偏っているのでばかになりやすいです, 私達の人生経験、私達が受けた教育、私達の文化そして私達が開発した環境。すべてのこれらの要因は物事がどのようにあるべきかそして彼らがどうあるべきかについての彼ら自身の認識を持つために各人に影響を与える. Journal of...
衝突後の合理性
矛盾の後に合理性があるのでしょうか？原則として、最も普通のことはノーと考えることです。対立の後、たとえ私たち自身の利益のためであっても、協力することについて合理的に考えることは奇妙に思えます。これがグループレベルで発生する場合、これはさらに稀です。. 私たちのグループが他のグループと対立するとき、その他のグループのメンバーは否定的な感情を呼び起こします たとえそれが私たちを傷つけたとしても、私たちの中にあり、それゆえ、彼らに対する私たちの行動は否定的になるでしょう。. ただし、これは必ずしも当てはまりません。. 時には私たちは紛争後に合理的になる傾向があるでしょう. グループで決断が下されるとき、話し合いはもっとゆったりとした方法での審議につながります。その結果、野党グループと協力するという決定を含む、より合理的な決定がなされるでしょう。. 対立 進化の歴史は対立でいっぱいです。そのうちのいくつかは他のグループとの暴力の使用をもたらしました. 矛盾のない調和の取れた生活をするという概念はますます問題になっています. さらに、集団間の暴力は、例えば生殖の面でいくつかの利点をもたらしたようです。その一方で、歴史は私たちが他のグループと常に対立するわけではないことを教えてくれます。. 「紛争における立場…多くの場合、それは下された決定だけではなく、その結果に限られています」. -ルイス・ガブリエル・カリロ・ナバス- その結果、矛盾する行動が共存するというパラドックスに直面します。一方では協力、そして他方では攻撃性. 紛争後の管理に何らかの行動や他の行動がある場合の理解の重要性. この意味で, 紛争の後でも、それを解決できないような感情的な傷がある可能性があります。. 両当事者は協力を不可能と判断するため、経済面でも人命のレベルでも、彼らが持つことができる利益を奪います。. 意思決定 私たちが対立の後に合理性を使うかどうかを知るために、私たちは心理学に行かなければなりません。特に意思決定について私たちに伝える理論に。この点で, 二重理論は、意思決定には2つの形態があることを提案しています：...
不確実性への扉
“不確実性は花弁が決して落葉を終えないデイジーです” （マリオバルガスローザ） セキュリティを過大評価する の 未知のものを恐れて 何が起こるのかわからない、 必要 の セキュリティを探す それぞれのステップにおいて、私たちは何らかの方法で私たちの道の不確実性を打ち消すことができたと感じています。それらは私たちの多くが共有する感覚であり、私たちはめったに深く行きません。. しかし, ¿私たちは、2、3のステップを踏まずにそれを知るように努力することなく何かを知ることができます? , ¿私達は生命の安全を保証しています? それについて考える. と思います 反応 明らかです, ではない. 人生に安全なものは何もない,...
心理療法はあなたを創造も破壊もせず、それはあなたを変えます
心理療法はあなたを創造も破壊もせず、それはあなたを変えます. 心理療法が私たちの考え方、感情や行動の仕方、そして行動の仕方に及ぼす影響を考えれば、これは不思議ではありません。. これらの変化は、その持続的な性質のために脳のレベルで反映され、それによって達成される心理的一貫性のおかげで、私たちの体と心が同じ周波数に同調するのを助けます。これらの記述は偶然や意見の結果ではありませんが、ニューロイメージング研究における基礎を持っています、これは還元主義者の罪を避けるために慎重に取られなければならないステートメントです. 私たちは惑星火星についてよりも私たちの脳についての知識が少ないのは事実ですが、今日では私たちの脳の活動を視覚化することを可能にする技術的進歩のおかげで, 私たちは治療に行くときに私たちの脳がどのように変形するかについてのデータを得ることができます. これについてもっと見てみましょう... 心理療法が生み出す素晴らしい変化 精神的変化と脳の変化の関係は双方向です. これは、例えば、私たちの考えを変えることが私たちの脳を変え、その逆もまた同じであることを意味します。しかしながら、これらの修正が何であるかを完全に確実に言うことはできませんが、これに対する手がかりがあります。 Wiswedeと共同研究者らによる調査結果 8ヶ月間の心理心理療法後の鬱病患者の辺縁系の興奮性亢進の変化. 私たちが言及する他の研究は、心理療法の改善に伴う脳の変化に関連しています 問題解決、自己認識および感情的管理に関与する分野の変化に対するうつ病の場合. 恐怖症、パニックまたは心的外傷後ストレスなどの不安の場合には、治療を受ける人々、特に辺縁系、側頭帯および前頭帯などで神経細胞の変化も観察されている。もちろん、これは起源の問題とその病因によって異なります。. 十分な心理的支援を受けた人々がもたらす利益は、あらゆるレベルで彼らの個人的な幸福の改善につながります。今, 進化は主に改善したい人にかかっています. 私たちがこれを理解するのを助ける非常に成功した冗談があります。」あなたは電球を変えるのに何人の心理学者が必要ですか？ 1つだけですが、電球を交換する必要があります」. 私たちが過失心理学者と会うことができるのは本当です。なぜなら他の貿易のように彼らの仕事を上手く行かない人がいるからです。だからこそ 進化するためにセラピーに行く時には、私たちは一緒に働きたい専門家に非常によく見なければなりません, 心理学者でも精神科医でもなく心理療法を提供して働いている人々、および医療過誤を遂行している人々の選択肢を残します。....
実存的心理療法あなたが暮らすまでは何も現実的ではありません
実存主義の父SörenKirkegaardは、「人間の特性は個人的な経験である」と述べた。そしてそれは 実存的アプローチは人間の真実に興味がある. 私たちの真実のせいで. 実存心理学は、第二次世界大戦以前にヨーロッパで生まれた実存主義哲学と一致する現在のものです。. 少し後にアメリカにやって来ました、そこで、Allport、Roger、FrommまたはMaslowのような有名な心理学者はそれを明示的に言及しました. 一方で, 実存心理学は人道心理学に強い影響を与えた. 彼が彼の手続と彼の基本的な問題のいくつかを再開したほどに. 人文主義的存在モデル 実存分析は、いわゆる人文主義的実存モデルの一部です。. さらに、60年代の北アメリカの文脈でこれらのモデルの出現は複数の影響の結果です。その進化は、最初に北米のシーンで、そして後にヨーロッパのシーンでその社会的、文化的影響を考慮して熟考されなければなりません。だから, その開発は学術心理学の外で行われました. 他方で、行動主義と精神分析に対する第三の力と考えられているにもかかわらず、それはパラダイム的な職業を欠いている。現時点では、人文主義的実存モデルは一連の治療手法と見なすべきである, 主に学術の流れから切り離されている. 「私たちは防衛、安全、あるいは恐れに集中することができます。しかし、反対側には、成長の選択肢があります。 1日に12回恐れるのではなく成長を選択する、自己実現に向けて1日に12回進むことを意味する」 -アブラハムマズロー- これらのモデルの主な先例は実存主義と現象論です。. 現象学的な流れはフランツ・ブレンターノの思想にその最も直接的な起源を見いだします。これは、Brentanoが次の点に重点を置いているためです。 精神の活発な性格とあらゆる精神的行為の意図的な性質における経験....
カールロジャースの人文主義的心理学
カールロジャースの人道主義的心理学はそれがサイレント革命として当時定義されたほど多くの賞賛を引き起こしました. ロジャーズは、私たち全員が私たちが夢見るような人になるに値すると私たちに納得させるために心理療法に最も重要な楽観主義をもたらしました。本物の関係と、人間としての可能性を最大限に活かす必要性について、彼は私たちに話しました。. 心理学には人格の理論がたくさんありますが、私たちはすべてが共通の軸を持っていると言えます。しかし、興味深い理論の範囲内で、それらすべての間で小さな回顧を行うと、カールロジャースと人間に対する彼の前向きなビジョンは、必要な変化をもたらすことで際立っています。. 「興味をそそるパラドックスは、私が自分を自分のままにしておくと変わる、ということです。」 -カールロジャース- 精神分析と行動主義によって強調されたその受動的または決定論的ビジョン, 歴史の中で最も影響力のある心理療法士であると考えられているものの人道主義的心理学は突然人間の自由について私達に話しました. 彼は私たちが前進し、より良い世界を創造する能力を強調し、私たちに責任を持ち、自己認識を促進するための無指令療法を通して自分自身を経験に開放するよう促しました。. Carl Rogersの人文主義的心理学は、具体的かつ本質的な目的、すなわち援助を提供することに実際に対応しました。実際、第二次世界大戦後に彼がいたのです。, 不自由または外傷を受けたすべての兵士に心理的援助を提供することを申し出た. これまでのところ、これらの若者たちが受けた介入の唯一のタイプは医者のそれでした：合衆国では誰も肉体的な傷を越えて分析して感情的な傷害に介入しようと試みなかった. その後まもなく、日本は彼をその国の心理学者に彼の技術、援助の仕方を教えるように勧めた。ほとんど知らないうちに、ロジャーズ 彼は全員を眩惑させ魅了させるような心理療法のタイプを作り出し、それが彼にノーベル平和賞の候補としてのノミネートを獲得しました. カールロジャースの人文主義的心理学 カールロジャーズ自身の人生は反映する 彼の理論の最も有名な原則の一つ： アップデート そして 私たちを作るための継続的な努力,...
目撃者の心理
証人の姿は裁判の基本的な部分です. これが伝えることは、裁判官の前に提示されたさまざまな物理的証拠を裏付けることができます。しかし、証人の証言は信仰の教義とみなすことはできません時々、そしてあなたがそれを信じたくないとしても、あなたは全真実を語っていないかもしれません。故に彼が故意に嘘をついているのかもしれないし、あるいは彼が住んでいたことの記憶がゆがめられているのだから. 証人の心理学は、個人に影響を及ぼし、裁判官の前に証言をする際に影響を及ぼしうるニーモニック問題を研究し、理解し、対処しようとします。. あなたが提供した情報はどの程度まで真剣に受け止められますか？結局のところ、人間の目撃者は、それ自体として記憶に影響を与えることができる彼に多数の影響を与えます. 目撃者の心理学における記憶 私達は私達の記憶が絶対確実であると常に信じます. 私はこれを覚えているか、それが昨日であったかのように. または： 忘れられない. 私たちは何度も同じようなフレーズについて言ったり考えたりしましたか？まあ、まあ, 私たちはずっと前に起こった出来事を思い出すことができますが、私たちが再現する精神的なイメージは私たちがその時にそれをどのように生きたかについて考えるほど適合しません。. それは私たちがそれを覚えた方法のようなものではありません2日前. 私たちの記憶は時間の経過と誤った情報の影響によって操作されます. そして、明らかに、より多くの時間が経過するにつれて、私たちの記憶の明快さは減少し、変容するでしょう. 見かけほど奇妙で変わった, 私たちは生きていないことなど、何かを思い出すことができます. 目撃者の心理学はこれらのプロセスを分析して、犯される可能性がある誤りを最小限に抑えるようにします。. 誤った情報の影響 Elizabeth Loftusは、同僚のPalmerと一緒に、イベントを見た後で、後で彼らが何が起こったのかについての追加の情報を与えてくれることを実証するための調査を行いました。, この新しい情報に合わなくても、メモリを調整できます。. 問題の実験では、参加者は2台の車の間の事故を見るように頼まれました。その後、観客は彼らが両方の車が行っていた速度を決定するべきであると言われました....
牧場者の心理
憤りは深く根強い怒りの感覚です;心と体のバランスを崩し病気にする憤慨した憤り。悪臭の原因は、いくつかの理由（侮辱、信頼の濫用、詐欺、犯罪、虐待）が原因である可能性があります。. それがついに復讐の欲求に変わるまで憤りが蓄積します。一人の自己が摂食し、それが耐えられなくなるまで成長させるという欲求. 私たちは皆、あるときにそれに苦しんでいます。時には私たちの本当の性格に反する行動をとることもあります。, 不均衡に耐えるために、そしてこの気持ちが生み出すことを苦しめる。一般的に、私たち全員が私たちの行動パターンに忠実に生きていますが、これらは他人の行動と常に一致するわけではありません. 許されない犯罪が見られる場合、他の人はそれを重要ではないと考えるかもしれません。たとえ攻撃行為自体が同じであったとしても、重要性が低いと考えれば、受けるダメージは少なくなります。. 恨みはあなたを投獄します 憤りとは何か、そして人がそれをどのように生きるかを非常によく例示する寓話があります。 2人の男性が数年間違法に刑務所の独房を共有し、あらゆる種類の虐待や屈辱に耐えてきました。一旦解放されると、彼らは数年後に自分自身を見つけました。そのうちの一人は他に尋ねた： - 看守を覚えていますか？? - いいえ、神に感謝します。私はすべてを忘れました - 彼は答えました - そして、あなたは? - 私は自分の力で彼らを憎み続けます - 他の人に答えました....
