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新しい形のコミュニケーションへの挑戦を他者とつなぐ
その技術, コミュニケーションとの関連では、それは通常、私たちのそれぞれの行為にあるその二元性の最も良い表現の一つです。. 一方でそれは経験を促進します、他方でそれは重大な危険を伴います：それらから逃げるためのもの。このように、接続は同時により簡単かつより困難になっています. 例えば、ソーシャルネットワークは、私たちが持っているものをより近くに持ってくることを可能にします：私たちは、点滅するのにかかる時間より多くの遅延なしに何千キロも離れている人々と接触することができます。さらに、私たちは彼らが普段訪れる場所、好きな場所、趣味、またはソーシャルサークルの進化を知ることができます。. この巨大な可能性の危険性は、スクリーンの背後で起こることが、より伝統的な形式のコミュニケーションの代用としてではなく、代用として機能するときに起こります。だから, 人とつながることは、単なる「好み」以上のものです。, 向かい合って話すことは「whatsapp」で失われる膨大な量のニュアンスを含みます、そして、写真が完全な現実を反映する力をほとんど持っていないか、少なくとも私たちが生きている目で捉えることができるほど完全に. 私たちはネットワークに頼るようになる、外見や身振りを通して人とつながることを忘れる、それを「読む」機会があるときに解釈する非言語的言語を忘れる、実際にはそうでないときに写真に現れる、の危険を冒します。あなたは自分の気持ちを世界に見せたい. 重要なことは、あなたが私たちにほとんど与えることができないものをすべて失うか無視することなく、新しい技術を最大限に活用することです。. 必要に応じてまたは喜びのためにつなぐ 私たちは日々のソーシャルネットワークをアップロードする必要があるときに私たちの行動方針を定義します。これらのメディアで「公開」されていないように見える場合、エクスペリエンスが有効ではなくなったとき。それを生きて楽しむには十分ではないが、私たちは他の人に知っていて私たちの時間の一部である必要があるとき. 現実を反映するものではなく、ウィスコンシン、ハーバーフォード、ノースウェスタン、トロントの各大学の研究者による研究では、 ソーシャルネットワークで最も多くの出版物を出したカップルは、最も不幸だった. 一般的に、外部を最も必要としている人（あなたの連絡先、あなたのプロフィールへの訪問など）が最も奪われているとも言えます。自尊心のある人は、写真や旅行、パートナー、友人についての承認を他の人に与える必要はありません。ネットワークを使用して時々接続し、より親密になるためです。. 会話や会話には、画面を見たり、複数のメッセージを書いたりするだけでは不十分であることを忘れないでください。. 写真を見ることも風景を見ることではありません。それは不十分です。 「私が好き」を与えることは完全な意見を表現することを意味するのではなく、単に私はここにいて、私はあなたに従います. 私たちの記憶の中のカメラは私たちの携帯電話のものよりはるかに優れています 私たちの日常生活の本質は私たちの記憶に記録されており、それを写真に反映させたままにしておくことで、この経験がデジタル以上の痕跡を残さないようにすることは許されません. 私たちが見ている唯一のものがカメラであるならば、一瞬のうちに私たちが失うことができる感情的なインスピレーションを隠すことができます....
自然とつながることはあなたを幸せにするでしょう
自然は賢明であり、生き残り幸福になるための運命、本能、衝動を私たちに与えてきました. 結局のところ、これがすべての人間の究極の目標であり、すべてのもの、絶対に私たちが実行するすべてのものは、生命と生存に満足を達成することを目指しています. 私達は生き残るために働きますが、私達はまた何らかの方法で幸せを求めます 仕事を通して、私たちは人間の種、より具体的には私たちの遺伝子が永続化され、また私たちに多くを提供できる特別な人の会社では人生がより楽しいようにペアになっています. 一言で言えば、私たちがするすべてのこと、私たちのすべての重要なプロジェクトは、望ましい幸福を見つけ、この世界にとどまることをより簡単にすることを目指しています. 世界は人工的な場所です? もちろんです。それはそれではない、それはそれです 私たちは人工的な世界を作り出しました。 私たち自身が発明したものです。真実は、私たちが自分自身を自然の影響を受けるようにするだけなら、それがそのまま世界にもっと親しむようになれば、すべてがそれよりはるかに単純になる可能性があるということです。. 世界は人工的な場所だと言うと、 私たちの時間の大部分は自然に対して行動するのに費やされます. 私たちはあまりにも多くの時間をかけていて、急いでいるところから別の場所へ行き来するので、毎日私たちは野生の獣に直面しているようです。私たちは嫉妬、精神的依存に苦しんでおり、まるで自分が不滅であると信じているかのように死に生きています. これは当然のことではなく、私たちはあまりにも苦しみます。私たちは降伏しなければならない、絶対に死なないようにする、世界が危険な場所である、私たちがあまりにも多くの義務を負っている、などと考え、信じているからです。 あなたがこれを信じるならば、結局あなたはあなたが思うように行動することになるでしょう、これが伴うストレスと否定的な感情で. 自然の残りの部分、より具体的には動物の中を見れば、それらは私たちと同じではないことがわかります。彼らはストレス潰瘍に苦しんだり、命を失ったように走ってジャングルを通り抜けたりしません。彼らが走れば、それは楽しみや狩猟のためのものですが、不合理な信念のためのものではありません. 自然とつながる 自然とつながる 私たちはとても重要であり、ほとんど神であり、私たちが人間であることを一度だけ説明するという信念を脇に置いておきます, 動物のように、私たちはほとんど理解していないが、確立された自然の秩序を持ち、それが好きであるかどうかである. 私達は始めなければなりません...
自然とつながる4演習
以前は慣性によって生み出されていたものが今や意図性、さらには意欲さえも必要とするため、今日の自然とのつながりはますます複雑な課題となっています。だから, 私たちの多くは私たちの最も古い特性を切断しました 私たちの出身地で忘れられて. 私たちが自然から切り離されると、不完全で苦悩を感じ、欲求不満を感じることがよくあります。しばしば, 私達はこれらの徴候の原因を知らない. したがって、私たちが日常生活に多少なりとも普通の方法で自然とつながることを可能にするいくつかのエクササイズを取り入れることが重要です。. 自然は私たちに肉体的、精神的エネルギーを与える 私たちの健康は、私たちが家を離れて過ごす時間によって大きく影響されます。; 「家の外」では、角にあるバーではなく、公園、野原、山、山、海または川を理解する必要があります。私たちの現代社会のリズムからかけ離れた自然の要素. 私たちの肉体的および精神的エネルギーを回復するためには、まず第一に、私たちの体と私たちの心に安らぎを与えるために必要です。この意味で, 自然が私たちに提供する断絶は、この目的には完璧です。. しかし、我々はそれを切断して再接続するためにそれに関連する方法を知っていますか？? 自然とつながる4つの演習（また） 人間が入ってきた 私たちは自分の存在についての概念を持っているので、自然との毎日の接触. 私たちが住んでいる人里離れた社会は、過去数十年の産物にすぎません。あなたが町の外で数時間過ごした最後の時間はいつでしたか？あなたがこの質問に答える方法を知らないならば、これらの演習はあなたを助けるでしょう. 1.その必要性を理解する 自然との接触の必要性に注意してください。多数の利点を持つ連絡先。 汚染のないこと、静けさと環境に関する知識 何世紀にもわたって移動してきた....
心理学における行動主義と構成主義理論的基礎と相違
学習とは、生物が経験を通じて新しい知識やスキルをレパートリーに取り込むプロセスです。それは私たちの行動や現実を見る私たちのやり方を獲得、一般化、文脈化、あるいは変化させる方法です。. 学習過程を扱ってきた複数の理論と思考の流れがあり、歴史の過程で反対されてきた異なるパラダイムを生み出しています. 最も認識されている2つは、行動主義と構成主義であり続けています.行動主義：連想としての学習行動主義は心理学の最もよく知られたパラダイムの1つであり、臨床心理学や教育心理学などの心理学のさまざまな側面に顕著な影響を及ぼしてきた、歴史を通して最も広まった。. 証明不可能な理論的仮定に基づく潮流が主流となった歴史の中で生まれ、行動主義はその試みとして生まれました。 実験的にテスト可能な経験的基準に基づいて人間の行動に関する知識を基礎にする. この流れは、異なる可能性のある刺激間の関連性から派生した行動パターンの学習からの行動を説明しています。後者は前者の特徴を獲得し、そして生物において同じ反応を誘発した。その後, 個人はこれらの連想を似たような刺激や状況に一般化するようになることができます.そのため、行動主義は完全に客観的な変数から機能しようとします。その方法論は、刺激と反応の両方が直接生理学的情報として、あるいは観察として観察可能な実験からの情報の収集に基づいています.心理学の歴史を通して、このパブロフ、スキナー、ワトソンの主人公の一部である、この現在で働いていた、あるいはそれを引き起こした多くの作家がいます。.行動モデル行動主義は厳密に機構的な見方を維持し、 行動は明確で不変の法律によって支配されることを提案します. 環境は人間または動物の行動に対して単独で責任を負い、個人を環境から情報を受け取り、この情報または刺激を適応反応と関連付けることによって行動することを学ぶ完全に受動的な実体として残ると考えられている.心は、それが学習過程の一部であると認識されているが、知ることができないアクセスできない要素として見られている。考慮に入れるべき主な要素は、刺激、反応、両者の関連性、そして最後に実行された行為から派生する可能性のある強化または罰です。.古典的行動主義においては、 知識と行動の習得において、主体は受動的で反応的な存在になるでしょう。, 刺激を捉え、それを食欲または嫌悪に結びつけ、それに応じて反応することになります。学習は刺激間の関連付けを繰り返すことによって習得され、それによって教育への焦点は反復的な訓練と暗記に基づく.教育の世界について, 教師や教育者は非常に重要な役割を担っており、情報を提供する者である 増援の使用や罰の回避を通じて。適切な刺激を与えることに慣れているので、個人によって与えられた答えが環境によって与えられた刺激に対して正しいと考えられるとき、学習が確立されると考えられる。.構成主義：創造を意味するものとして学ぶ 行動主義の多くは経験的データに基づいていますが、単なる関連付けは学習がどのように起こるのか、そして知識の習得における信念、動機および感情の重要性などの他の現象を説明するのに十分ではありません除去された個人の. これは認知主義の到来とともに変わるだろう, これは、情報の処理を分析すること、そして学習を理解するための別の方法としての構成主義の時代に焦点を当てています。.構成主義は学習者の精神的過程に基づく情報の獲得と統合の過程として学習を観察する. 主題はこの過程で活発な要素です, 彼らの周りの世界に意味を与えることを試みて、彼らが住んでいる経験に基づいて情報を併合するか、または彼らの精神的な計画を修正すること。その名の通り、この理論的な現在の学習は、その基礎が事前知識であり、新しい知識との結合の要素がそれらに意味を与える能力である構造の構築と再構築の前に達成される。システム.したがって、あなたが学ぶならば、それは単にあなたが外部の情報を得るという理由ではなく、新しいものの特性を調べることからあなたがその情報からあなた自身の意味を引き出すことになるからです。その後、学んだこと、理解すること、意味を与えることができることは、一般化することができます。また、学ぶときには、特別な法律はありませんが、スキル、注意の度合い、学ぶ人や実体から学ぶ意欲などの側面を考慮に入れる必要があります。そして問題の主題のために有用. 構成主義における文脈の役割この現在の環境と刺激は確かに重要ですが、主なものは人の外部と内部の変数間の相互作用であると考えられています。学習状況では インタラクティブトライアングルとして知られているものが考慮されます,...
社会行動主義史と理論原理
人間の心の研究は伝統的に言語化、身体的反応および行動の分析を通して行われてきた。人々の精神状態を推測し、彼らが自然環境および社会環境にどのように反応するかを推測するためのさまざまなテストやテストが提案されています.研究されてきた多くの側面のうちの1つは、社会化のプロセスと私たちの仲間と関係する能力です。社会心理学によって他の分野の間で研究されて、この研究の対象は行動主義によってを含む異なる観点から観察されました. 後者は一般的に中間の精神的過程を考慮に入れずに同じ被験者における刺激と反応の間の関連に基づいていますが、これらの要因を考慮に入れたこの1つのブランチは心を通して説明しようとしました社会的相互作用のプロセスに焦点を当てた行動. それは社会的行動主義についてですl.前文：行動主義の簡単な説明行動主義は、なぜ人間がそのように振る舞うのかを理解する目的で歴史を通して出現してきた主要な理論的流れの1つです。このパラダイム 客観的な現実の観察に基づいています, 観察可能で測定可能な証拠に基づいて経験的および科学的知識を探す. マインドはそのような特性を享受しない何かであるので、一般に行動主義はその直接の研究を無視し、研究の対象としての行動に基づいています。これは、ある刺激から別の刺激への一般化された応答を可能にする、刺激間の関連付けの能力の観察に基づいています。このように, 行動主義の基礎は刺激と反応の関係です.行動主義者はオペラント条件付けに基づいて働き始めたので、特定の行動の実行は主にその結果によって影響されると考えられていました。行動の行為が罰であると仮定した場合（行動が減少する）.ブラックボックス行動主義は心が存在することを認識していますが、それは "ブラックボックス"と見なされます, ほとんど重要視されていない未知の要素 振る舞いを説明するため、そしてそれは刺激と反応の間のどこかにあります。人間は基本的に受動的な存在であり、それは刺激をとらえて適切な方法で反応することに限られています.しかし、刺激と反応の間の単なる関連付け、または肯定的または否定的な結果との関連付けは、多数の複雑な行動、思考などのプロセス、または特定の行動（精神病理学によるなど）を説明するのに十分ではありません。. 心はこのプロセスに影響を与えることをやめません。 時間の経過とともに、認知主義などの他の流れ 精神的過程を説明することに集中した。しかしその前に、何人かの著者は中間点の存在を考慮に入れようとしました。これが社会行動主義が生まれた方法です. 社会行動主義これまで見てきたように、伝統的な行動主義はその理論を刺激間の関連性に基づいており、行動を直接説明しようとしました。しかし、それは内部プロセスと 主観的で測定不可能なファセットの実行における役割を無視した 私たちの精神生活の他人の意見や信念など、原則として身体的レベルでの損傷や即時の強化を含まない要素は考慮されていません. ジョージH.ミードのような何人かの著者が社会的結合の分野に彼らの研究を集中させそして社会的行動主義と呼ばれる行動主義のタイプを開始することを通して行動を通して心を説明しようとすることを決めた理由. 社会的行動主義において、行動形成のプロセスとそれを開始する要因により焦点を当てて, 人間は単なる受動的な要素ではないと考えられている 刺激と反応の間の連鎖にありますが、内部の衝動や外部の要素に基づいて行動することができる活発な部分です。人は刺激を解釈し、その解釈に従って反応する.精神的プロセスを探るこのように、社会的行動主義は、他者との相互作用によって私たちの心に残されたそれらの痕跡とそれらの研究は、実現の過程における行動の体系的観察の一部という意味で部分的に行動的であることを考慮に入れる社交イベントしかし、社会的行動の遂行に影響を与える内部プロセスの存在を無視することは不可能です....
ラジカル挙動理論の原理と応用
人間の行動は、昔からさまざまな方法で説明しようとしてきた現象です。私たちの行動の背後にあるものは何ですか？どうして私たちは私たちのように振る舞うのですか？心理学はしばしば異なる観点からこれらの質問に答えようとしました. それを説明しようとしたパラダイムの1つは行動主義です。そしてこの流れの中で、最も知られているアプローチの一つは スキナーの過激な行動主義. 関連記事：「行動主義：歴史、概念、そして主要作家」行動主義：パラダイムの基本的前提行動主義は心理学のパラダイムであり、その目的は経験的かつ客観的な観点から行動とそれを引き出す過程を研究することです。それは、心と精神のプロセスは非常に客観的な概念ではなく、科学的な方法で研究することは不可能であるという前提に基づいています。.機械的な行動の概念の一部になる それは、対象を特定の方法で反応させる、受動的かつ反応的である対象を作るのは刺激の特性であると規定されている。.また、行動の習得や学習全般は、特定の状況下で刺激を結びつけたり結びつけたりすることができるため、そのような結びつきを可能にすることで行われると考えられています。. についてです 刺激にさらされるコンディショニングプロセス それは、条件付き刺激に対しても同じように反応するような方法で被験者の両方の刺激を関連づける（生物と他の中立との関連のために正または負の特性を獲得することになる中性）。食欲や嫌悪の要素の前よりも初期の刺激）。異なるプロセスによって、例えば恐怖症の治療に使用されてきたように、刺激を関連付けることまたはそれらを解離させることが可能である。.意志や他の精神的側面、さらには心自体のような概念は否定されず、むしろ考慮されます。 刺激と行動反応の結果 その原因の代わりに。その場合、ほとんどの場合、その動作の原因は外部にあると考えられます. 行動主義の誕生以来、このパラダイムは進化し続けており、さまざまな種類の行動主義が生まれています。しかし、最も興味深く重要なものの1つは、古典と同様に、過激な行動主義です。. おそらく、あなたは興味があるでしょう： "Kantorの相互行動主義：この理論の4つの原則"スキナーの視点：急進的行動主義ラジカル行動主義は行動主義の主要な理論的発展の一つです。, そこからさまざまな新行動的流が出現した. 根本的行動主義は、古典的条件付け（回答者とも呼ばれる）は特定の刺激に対する反応を理解するための有効な説明であるが、それに対する我々の行動を説明するのに十分ではないと考えている。.そのため、このタイプの行動主義の主な著者であり開発者であるBF Skinnerは、人間の行動は刺激 - 反応の関連性だけによって引き起こされるのではなく、行動そのものが私たち自身にあります。心と知的プロセスは既存の要素と見なされますが、それらは行動を説明するものではなく、彼らの研究は非生産的です。いずれにせよ, 思考は言語行動として定義することができます コンディショニングの同じ原則から派生.スキナーと過激な行動主義のために、行動とその持続性または修正はそれが引き起こすかもしれないものに依存します。ある行動が私たちに好ましい結果をもたらす場合、問題の利益をより頻繁に得るように、それを頻繁に繰り返す傾向があります。反対に、その行動が私たちが損害を被るという結果をもたらす場合、私たちはそれをより少ない頻度で行うかそれを抑制します....
行動主義の歴史、概念および主な著者
現在、心理学には多種多様な理論的指向性が含まれています。ある意味で政治的イデオロギーや宗教的信念に匹敵する, 心理的パラダイムは行動指針を仮定する それは私達に異なった方法で専門的実践を実践するように促す. 行動主義は最も一般的な向きの1つです。 心理学者の間では、今日ではその斜面で練習することがより一般的です 認知行動. 次に、行動主義の歴史とその主な特徴について概説する。. 関連記事： “心理療法の種類” ¿行動主義とは? 行動主義は、人間と動物の行動を決定する慣習法の研究に焦点を当てている心理学の現在のものです。その起源は、伝統的な行動主義 観察可能な行動に焦点を当てるために精神内の脇に残します, つまり、主観よりも目的を優先します。これは、次のような以前のアプローチに対する行動主義に反対します。 心理力学 そして現象学的なもの。実際、行動の観点から見ると、私たちが通常「心」や「精神生活」として理解しているのは、心理学が実際に研究すべきものの抽象化にすぎません。特定の文脈における刺激と反応の関係. 行動主義者は生き物を次のように考える傾向がある “タブラサラサ” 誰の 行動は強化と罰によって決定されます 内部の素因よりも多くを受け取る人。したがって、行動は、主に本能や思考などの内部現象（一方では偽装された行動）には依存せず、むしろ環境に依存しており、行動や学習から分離することはできません。彼らが行われる文脈....
哲学的行動主義作家と理論的原則
20世紀半ばには、哲学と心理学の誤りを非難することを主目的とした運動が出現しました。これは、科学的分析によって裏付けられていない信頼性によるものです。この開発の2人の主要な作家はGilbert RyleとLudwig Wittgensteinでした.この記事では説明します 歴史的起源と哲学的行動主義の主な博覧会. 私たちは特に、これらの作家の2つの重要な貢献、すなわち「心」と「私用言語」の概念への批判について述べることにします。. 関連記事：「心理学と哲学はどう似ていますか？」行動主義とは?行動主義は人間や他の動物の行動を分析する一連のアプローチで、観察可能な行動に焦点を当てています。これは、個々の歴史を含む生物と、与えられた状況における適切な刺激との間の相互作用の結果として理解される.この向きから 行動の起源における遺伝よりも環境にもっと重要な役割が与えられます。. 特に注目に値するのは、強化および罰プロセスの役割であり、それは特定の行動が学習状況の状況と同様の状況で繰り返される可能性を増減させる。.このオリエンテーションに重要な影響を与えた作家の中にエドワードThorndike、イワンPavlov、ジョンB.ワトソンとBurrhus F. Skinnerがいました。彼の貢献は精神分析が私たちの分野を支配していた歴史的な文脈で組み立てられています。行動主義はまず第一に 当時の心理学の暴走的メンタリズムに対する反応.現時点では、行動主義の最も関連性の高い分野は応用行動の分析であり、これは過激行動主義のスキネリアンパラダイムの一部です。この観点から、精神的プロセスは他の行動と同等の現象として考えられ、そのように研究されています。対照的に、方法論的行動主義では、. あなたは興味があるかもしれません： "B. F.スキナーの理論と行動主義"哲学的行動主義の起源とアプローチ20世紀半ばに、経験則と合理主義の伝統によって擁護された言語の差別化された概念に焦点を当てた哲学的運動が出現した。この現在の2人の主要な作家、それは時々呼ばれます 「普通言語の動き」はルートヴィヒ・ヴィットゲンシュタインとギルバート・ライル.哲学の古典的なアプローチは言語とそれから派生する人工的な構成物に集中する傾向があります。しかし、普通の言葉の動きによれば、そのような研究目的は、現実の信頼できるモデルとして言葉をとることは不可能であるため、誤っている。したがって、それをやろうとすることは方法論的な欠陥です。.哲学と心理学を学んだ主題の多くは、彼らが成功したと考えられることを要求します 「知識」、「意図」、「アイデア」などの概念. 体と心の区別など、古典的な二分法でも同様のことが起こります。最初に、この種のアプローチは間違った根拠から分析することが正当なものであると仮定します。.私語の誤謬Wittgenstein、Ryleおよびそれらをフォローしている作家は精神的過程の存在を否定しないが、彼らは私たちが他の人々の心理的経験を知ることができないと断言した。. 抽象的内部経験を指すために言葉を使う, 忠実にあるいは完全にそれらを伝えないように.Ryleによると、私たちが自分の精神的な内容を表現するとき、私たちは実際にそれらを外部化する行為に言及しています。同じように、我々は想定される結果と同じ現象を説明するために系統的な方法で原因について話す。これは、例えば、彼は親切だから誰かが友好的な態度で行動すると言うことによって起こります.「私用言語」の概念そのものが問題です 哲学的行動主義のために。私たちが「思考」のような言葉で言及する内容は、実際には、言葉に翻訳することはできませんが、より広くより動的な性格を持つ一連の感覚と内部プロセスです。.これらの理由のために、そして人によって扱われる心理的構造を他の人間に外挿することの困難性を考えると、この観点から自己分析の有用性は否定され、それは内省的分析の方法を含む。アクセス可能であれば、「私用言語」は個人本人だけになるでしょう.心身二元論の問題ギルバート・ライルは、精神的現象と観察可能な行動を独立したプロセスとしてとらえることは、分類上の誤りを想定していることを確認した。これは、ある人が他の人の介入なしに働いたかのように、そして生物学的根拠を分離することが可能であったかのように、議論が起こることを意味します...
