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感情的知性とは何ですか？感情の重要性を発見する
あなたは今までに感情的知性とは何か、そしてそれがあなたの日々にどのような影響を与えるかについて考えたことがありますか? たぶん私たちは自分の知性と論理の使用をあまりにも重要視しすぎているが、感情はそれほど重要ではない。. しかし、, 感情は私たちの成長に不可欠です. 思考の全体構造の創造を超えて、感情的知性は人が行動する方法を定義することができる行動の真のパターンを形成することができます. 感情的知性とは何ですか? 私たちが感情的知性の定義の厳密な意味で動くならば、それについて調査する最初の人であるMayerを引用しなければなりません。. メイヤーは、感情的知性を、私たちが自分自身の感情や私たちの周りの感情を認識し、理解し、調整することを可能にする人間の能力として定義します。. この事実は、私たち自身の行動や思考を変えるのに役立つ知的で感情的な成長を引き起こします。. 「私の世代のすばらしい発見は、人間が彼らの精神的な態度を変えることによって彼らの人生を変えることができるということです。」 -ウィリアムジェームズ- 感情の重要性 考えることで 感情が変化の生成者として持つ力, 彼らが直接行動や思考に影響を与えることを考えると、それは彼らが個性の形成に重要な役割を果たすことは明らかです. この時点で、誠実でよく発達した、健康的な感情的知性を持つ必要性を示す特定の重要な指標を観察することは興味深いです. 忘れないで 感情を抑えることは、私たちの精神的健康にとって非常に悪いシグナルです。. この場合、私たちは、自然な必要性ではなく、面付けに基づいて、人工的な意味で私たち自身の知性を変換します。. オブザーバーになる...
ストレスを予防するための接種とは何ですか？
ストレス私たちは皆彼について聞いたことがある。たぶん、それが正確には何なのかわからないかもしれませんが、それがうまくいかないことは明らかです。? ストレスもその良い部分を持っていますか? それから私はストレスが私たちをどのように助けているかを説明するつもりです。それは私たちが呼んでいるもの、ストレスに対する予防接種です. そのため, 対処のために適切な戦略を習得することが重要です。, あなたは思いませんか？このようにして、私たちはその端で私たちを傷つける危険性なしに余分な助けから利益を得ることができます。どうすればこれができますか？このために心理的なテクニック、ストレスをかけるための接種があります。! 「人々が感じるストレスの多くは、やり過ぎることによるものではありません。それは私が始めたことを終わらせないことから来る」. -デビッドアレン- ストレスとは? ストレスは精神生理学的過程です. それは私たちのリソースをテストに投入する要求が現れたときに始まります. 私たちがそれをそのように知覚するとき、私たちがより多くのより良い情報を集めることを可能にする一連のメカニズムが私たちの体の中で活性化されます。それだけでなく、それは私たちがそれをより迅速かつ効率的に処理し解釈するようにもするでしょう。. このようにして、我々は提起された需要に対する正しい答えを見つけることができます。これは私たちに何を伝えていますか？それ、まず, ストレスは、私たちの周りに起こる挫折を克服するのに役立ちます。. それでは、ストレスについて私たち全員が耳にした問題はいつ起こるのでしょうか。ストレスが時間の経過とともに維持されるとき。実際、ストレスに対する一般的な反応は3つの段階から構成されています。. 1つ目は警報です。反応の仕方がわからない状況があるとき、私たちの体は大部分活性化されます。二つ目は抵抗です。ストレスが発生する状況が長期にわたって維持されると、これが発生します。それから私達の有機体は高い活性化を維持しますが、それは可能ではないので警報段階のそれほど大きくはありません. これらのストレスの多い状態が維持され続けるならば、我々は最後の段階に到達します。それは枯渇です. ここに問題が現れます。これらのレベルの活性化を維持するための埋蔵量の不足により、生物は枯渇しています. 理解を深めるために、次の例を見てみましょう。腕を広げた水でコップ一杯の水を入れるように誰かが私たちに頼んだ場合、私たち全員がそれをすることができますね。しかし、これが時間内に長くなるとしたら、どうなるでしょうか。私たちの腕は疲れ果てているだろう…だから、時間内に残るストレスの多い刺激でも同じことが起こる。. 「ストレスに対する最良の武器は、ある考えと別の考えとの間で選択する私たちの能力です」....
心理学における衝動性とは
衝動的な人々は、個人的なレベルでも他の人々に対しても、自分の行動や言葉が生み出す可能性のある悪影響を考えずに行動する人々です。したがって、彼らは自分の行動を妨げることができずに、自発的に、衝動的に行動する人々です。日常生活の特定の場面では、ある程度の衝動性を示すことが普通で必要な場合があることに留意することも重要です。衝動性についてもっと知りたいのなら、心理学オンラインのこの記事を読み続けてください。 心理学における衝動性とは何ですか. また、に興味がある可能性があります。心理学の人格論：Erik Erikson Index 衝動性とは何か：定義 衝動的な人々の特徴 衝動は病気です? 衝動的な性格 衝動性とは何か：定義 心理学的観点から、衝動性の概念は、次のようないくつかの精神的病状の特徴的な症状として理解されています。 事前に計画を立てずに行動をとる傾向 そして性格特性として。彼らの演技の後に起こるかもしれないことを考慮に入れずに行動を起こすのは人々の意志の変化です。したがって、衝動性を研究し調査することへの関心は、衝動的行動の危険性によるものであり、それは同じ個人および他の人々一般の両方に影響を及ぼし得る。. 衝動的な人々の特徴 衝動的な人々は一連の共通の特徴を提示する傾向があります。考えずに行動する.行動を妨げることが困難または不可能である.彼らは危険な経験をするのが好きで、常にまたはほとんど常にこの種の経験を探しています.彼らは退屈や欲求不満をほとんど許容しない.彼らは混乱しています、彼らは彼らの活動を計画していません.彼らは彼らがしなければならないことを忘れます、例えば特定の場所に特定の時間に到着する、彼らは遅れる傾向がある.彼らは非常に一定ではありません、彼らは頻繁に活動を変えるのが好きです.彼らは不適切に行動し、通常彼らの行動のせいで問題を引き起こします.せっかちな、例えば話す順番を尊重することの難しさ.クリエイティブ.自分の行動の悪影響によって感度が低下する.即時の反応：刺激に迅速に反応し、計画外の反応であり、そのような刺激によって伝達された情報の処理が完了する前に行われる。つまり、彼らは考えずに即座に刺激に反応します.彼らは彼らの行動の結果について心配しないでください.自発的行為. 衝動は病気です? 衝動は、遺伝的原因、セロトニン欠乏症（行動の調節を可能にするホルモン）、または何らかの精神障害を患っているという事実による. ¿衝動は病気ですか？場合によっては、 衝動は特定の精神障害を特徴付ける症状の一つです. 例えば、多動を伴うまたは伴わない注意欠陥障害（ADHD）、境界性人格障害（BPD）、双極性障害、衝動制御障害、反社会的人格障害（TAP）...
イデオロギーとは何ですか？
政治は私たちの生活の中で誰もが影響を受けているにもかかわらず、広く失望しているように思われるという点で、生活の共通点です。一種の選挙錬金術を通して、混沌とした「大衆の意志」を合成することを担当しているエリートの行使への政治の球体のリンクは、少なくとも何かです, 人口全体に満足のいく変化をもたらした時点で、その非効率さに対する軽蔑を生み出す 経済社会分野で. しかし、劣悪な悪の論理に固執して、古典的な参加型民主主義に疑問を呈する人々はまだほとんどいません。それは、明らかに、極値に入らない中心の位置です。. しかし、政治的中心の心理的性質は何か？, そしてそれは他の考え方からどの程度差別化されているのか。そのためには、まずイデオロギーの概念に取り組まなければなりません。.イデオロギーとは?古典的に イデオロギー 政治的、宗教的、文化的、アイデンティティなどの方法を定義する基本的な考え方の体系として。人やコミュニティのものです。つまり、ある意味では、アクセントは時代を超越したものに、そしてそれらのアイデアが定義する程度に、そしてそれらを保持する人またはグループによって定義される程度に置かれます。.認知の観点から イデオロギーの概念を不変のものとして理解するのはとても簡単です。. 固定カテゴリーと固定カテゴリーは矛盾にはつながらず、保守的な考え方を促進します。アナキストであることは総選挙で投票しようとしないことを意味し、正しいことは労働の柔軟性を守ることを意味します。 「私はアナキストだから投票しない。投票しないので私はアナキストだ。それは完全にグリースを塗った内歯車を使った実質的にトートロジー的な推論です.私たちの世界観の複雑さ間違いなく, cアプリオリに固定されているイデオロギーの中での気持ちは快適ですe. しかし、この信念にはまったく非現実的であるという問題があります。人々が概念、範疇の体系、そして時間に固定された、あるいは「私たちの存在にふさわしい」思考の回路を持っていると考えることは、私たちが心理学と神経科学について知っているすべてに反する二元論の形式です。今日、私たちはどんな考えも実際には老いている間でさえも、絶え間なく変化する神経関係のネットワークの結果であることを知っています。現実を見るための固定された方法はなく、したがって、これらが絶えず変化していることを考慮すれば、「所有する」と考える方法はさらに少なくなります。同様に、学術文学に特徴的な政治的イデオロギーの定義は、過去および現在の経験に照らしてこれらの考えを内面化し、またその目的と関心に従って結論を導く読者の間には存在しない。.アイデア、偏見、そして意志の間アイデアと下位階層の認識との間の特定の関連付けが、他の考えられるアイデアの関連付けを沈黙させるので、任意のアイデアが存在する。何が起こるかというと、ブレインとフリーダムのJoaquínM. Fuster（2014）が指摘しているように、競争の過程の中にアイデアの関連付け、そしていくつかの知識の統合、生物学的衝動、主観的評価、そして意図的思考の結論がある。 ）これは私達が眠っている間でさえも、継続的に起こります。結果として、私たちの 思考は、「正しい」または「平和主義者である」などの単一の統合原則によって厳密には導かれません。, 等.「イデオロギー」という用語 それは考え方を定義するそれらの一般的なガイドラインだけに言及します、しかし同時にそれが何かを勉強したり他のものとそれを比較することになるとすると避けられない還元主義を意味します、など。イデオロギーについて話すことは有用ですが、現実に与えられるものは他のものであることを心に留めておかなければなりません：経験、記憶、および以前の知識に基づいていても、独創的で再現不可能な思考。.この結論 深刻な影響があります. 政治を「上から」提案された気密で自律的な哲学システムに減らすという私たちの能力を意識的に放棄することは、政治を中央の意思決定機関には適切ではない機能として考えることを意味します。それは、結局のところ、イデオロギーの一元論、マニュアルの政治に別れを告げることを意味します....
社会的アイデンティティとは何ですか？またそれは私たちにどのような影響を与えますか？
たとえ彼らが社会的アイデンティティを共有していたとしても、それぞれの人は異なっています。私たちはみんな異なる経験をしていて、それが特定の遺伝学と組み合わさって、心として理解されるものを構成しています. 一人ひとりが違う心を持つことで、自分のアイデンティティを身につける. しかし、人々は社会的存在である, そして私たちは他の人々と絶えず交流しています。これらの相互作用では、社会的集団を生み出す社会的ネットワークが形成される。社会集団は多様で多様であり、一般にいくつかに属します。私たちの何人かはそれらを選ぶことができません、他に属することは任意です. これらのグループに属することで、私たちの姿や行動の仕方がある程度決まります。 私たちがグループに属するとき、私たちはその規範と価値観を内面化する傾向があります. したがって、私たちはさまざまな社会的プロセスを通して、社会的アイデンティティと呼ばれるものを発展させます。. 社会的アイデンティティ 社会的アイデンティティは、これらの社会的グループに属することから生まれます（Scandroglio、Lópezand SanJosé、2008）。これは、各グループのうちの1つで、それを上または下の程度で識別します。. 各グループは何らかの形で私たちに影響を与え、ある程度私たちの考え方や行動の仕方を調整します. 私たちの行動のどの側面がこれらの社会集団によって条件付けられるのかを認識することは重要です. このように, 個人的なアイデンティティといくつかの社会的 （García-Leiva、2005）。異なる社会的アイデンティティが私たちの中に収束し、一つの個人的アイデンティティを作ります。たとえば、スペイン語、アンダルシア語、マラガ、マラガ、バルセロナのファン、ピンクフロイドのファン、そしてBukowskiやKerouacのような作家です。私たちがこの記述で特定するならば、私たちは私たちの趣味と調和している社会的環境を探す傾向があるでしょう、そしてこのように私たちは多かれ少なかれ影響を受けているでしょう. それぞれのアイデンティティの顕著性は、異なる時にどちらか一方をより重要にします. したがって、何らかの出来事のために私たちの国民的アイデンティティがより際立つようになれば、私たちの思考、感情、行動はそのアイデンティティによってもっと条件付けられるでしょう。. 集団構成員による社会的アイデンティティの採用は、それが集団の延長となるにつれて、彼らの個人的なアイデンティティよりも勝利するでしょう。. 社会的アイデンティティは、私たちが属すると信じている社会的カテゴリーから派生するイメージの側面です。 （Tajfel＆Turner、1986）。したがって、私たちが自分自身を男性または女性として定義するとき、私たちはジェンダーの社会的アイデンティティを訴え、そうすることで、私たちの社会的グループの態度、規範および行動は私たちの個人的アイデンティティの一部になります. 社会的アイデンティティの機能 社会的アイデンティティには利点があります。だから,...
理想化とは
誰かがその人の美徳を肯定的に誇張することであると理想化する, 私たちから差し引くことは、他方に「完璧」の力を授けるための価値を持っています。しかし、理想化のプロセスは、特に恋に落ちる段階では、関係の初めには通常のことです。. それにもかかわらず, 他人を理想化する傾向を示す人がいます. これは夫婦だけでなく、職場や家族でも起こります。彼らは他が達成不可能で特別であると劣っていると感じがちです. 深めよう. 「ああ、恋人だ！あなたがあなた自身のために引き出すことができる結論はこれです：あなたはあなたの最愛を見るすべての人があなたがそれを見るのと同じくらいきれいにそれを見つけると想像します」 . -イブンアラビ- カップルの理想化 恋に落ちる段階を超えて, 誰かを理想化する習慣は、自尊心が低い人によく見られます. あなたが価値があると感じないならば、あなたはすぐに他人の美徳を誇張するでしょう。あなたの心は、「価値がないなら、私が持っていないものを持っている人とすぐに恋に落ちるでしょう」と考えていると言うことができます。. 私たちが言ったように、それは多くの分野で理想化することができます：カップルで、友好的で、家族で、等...今, 彼らのパートナーを理想化する人々はしばしば感情的依存の罠に陥る. 十分または有効ではないと彼らのパートナーを賞賛していない、彼らは彼らの奴隷になります. 彼らはおそらく不可能であった誰かを手に入れたことを見るために彼らは200％に降伏する。だから, それらの人々の優先順位は他の人々の幸せになります, それゆえ、彼らは何とかして彼らの欲望を喜ばせたいと思うでしょう。そのような場合、あなたは完全にあなたの個性を失い、あなたのパートナーが幸せであることを必要とする不完全な存在になるために. 誰かを理想化することの大きな不便 誰かを理想化することによって、人々は現実を超え、彼らが他人に与える誇張された美徳は非現実的です。それはそれを意味します 理想化した相手と親密になれば、少しずつ目隠しをしなくなります。...
ホロクラシーとは何ですか？
ホロクラシーは組織体系であり、 権限と意思決定プロセスは水平に与えられる. したがって、責任と権力が分配される階層はありません。. このシステムは、奇妙で無秩序に見えるかもしれませんが、オーストラリア、ドイツ、アメリカ、フランス、ニュージーランド、イギリスのいくつかの組織ですでに採用されています。. ホロクラシーの起源 ホロクラシーの制度 Ternary Softwareで初めて開発されました, 米国のExtonのIT会社。創設者はTernary Brian Robertsonで、2007年に新しい組織システムの最初のアイデアを実践しました。. 後にホロクラシー憲法は2010年に策定されました. それは、この組織システムの基礎を成すものとして従うための原則と実践を確立します。したがって、それはこのアイデアに従って彼らの組織図を確立したいすべてのそれらの会社のためのサポートガイドとして役立ちます. ロバートソンが最初にそれを形作ったけれども、ホロクラシーという用語は小説家と歴史家アーサーケストラーによって造られた言葉holarchyから由来しています。 1967年に出版された彼の著書「機械の精神」の中で、彼はホロンで構成された組織という考えを提起しています。. これらは自立的で自給自足の部隊で、彼ら自身の集団に依存しています。だから, ホロクラシーは、一言で言えば、一連の自主規制単位となるでしょう。 しかし、彼らは独立して働きます. ホロクラシーによるニュース 全体主義は、一言で言えば、企業の古典的な階層に反対しようとするシステムとして発生します。この意味で,...
ギリシャの哲学によるとハイブリスは何ですか？
ギリシャの哲学は人間と神の間の緊張と膨張によって横断されます. 人間と神との関係、間違っていて完全なこと、秩序と過剰との関係に関係する反省とナレーションは古典的です。. これに関連して、侵略は、最も古典的なギリシャ哲学を生み出した神話や物語の背景に見られる数字の一つであり、とりわけ後者は社会秩序に効果と機能を持たせることを可能にした. ギリシア人にとって必要な自然の秩序があり、それは行動を支配し、そして維持され尊重されなければなりません。自然（神と人間がその一部である）は、世界、身体、そして魂を組織化し規制し、矛盾しないような秩序を維持. ヒブリスの概念, 我々は以下で開発されるでしょう、それと関係があります. 関連記事： "ギリシャのソクラテスによる心理学への貢献" ハイブリスと宇宙の秩序 ギリシャ哲学では、人間は「宇宙」と呼ばれる秩序の一部です。その順序では、人間と神、自然と魂、生物学あるいは文化との間の明確な区別のための場所はありません。それにもかかわらず, それは人間が自分自身を神とは異なるものとして認識する順序です。：人間は限られている、彼らは神々のように不滅でも遍在的でもなく、彼らは反対の方向にいる：有限で生鮮. 不死の意識を持って、自分自身の限界の意識もあり、そしてそれから侵略の可能性があります。問題は、犯罪が限界や自分自身の人間の状態の無知のしるしであるということです。それは自己陶酔的な自我を通して神の状態と同一視されることを意味します. ヒブリは、後者を表す言葉です。 それは節度の不在の状態です, それはまた、人間がだれにも落ちるべきではない最大の犯罪の状態です。これとは反対に、人間の義務は「自分を知る」こと、つまり自分の限界を知り、過剰を避け、節度を保つことが意味することです。ハイブリスは、均質性を破り、宇宙の秩序や社会秩序を崩壊させる状態です。. このように、ヒブリスは大胆さと不均衡、宇宙の分裂と政治的秩序を表しています。それは慎重さの反対であり、それは人間の謙虚さの考えにより近いものであり、そして私たち自身の限界を認識して考え生きるように私たちを勧めます。. ヒブリスは、実際に可能なこと以上のものを目指す行為を表します。, 「部分」、「ロット」、または「目的地」を意味する「モイラ」に反し、「する」ことの可能性も含めて、それぞれの「存在」がしなければならなかったことを指します。. 「心理学と哲学はどのように似ているのですか」 英雄と政治倫理...
