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鏡の理論はそれを形成し、関係を壊す
あなたが他の人と連絡を取ったときに何が起こるのか不思議に思ったことがありますか。 Jacques Lacanの鏡の理論は私達がこの過程を理解するのを助けます。作者によると, 私たちの個人的なアイデンティティの構築は他人の中に自分を捕らえることによって起こります. このようにして、私たちが他の人と維持している関係は、私たちの性格の側面の反射または予測であり、私たちが好きまたは嫌いなものです. 鏡の理論は何ですか? 鏡の中を見るときに嫌いな部分やイメージの一部があるように、人格には受け入れないという側面もあります。. 私たちは他の反射の中に私たちが合わないということを見いだします。. つまり、私たちが他のもののうちで最も好きな機能のいくつかは、シンボリックな方法でさえ、私たちの中で識別されています。だから、部分的には、私たちが他人に対して嫌いなことはまた私たちを不快にさせる. 私たちは常に自分自身の一部を投影しています。このように、鏡の理論は、焦点を変えることを提案するビジョンです。それは、「なぜ私はこの人とこの状況で生きているのか。私の中には我慢できないものがありますか？」私たちは通常自分の影や美徳さえ見ることができないので, 人生は、私たちが生きている人間関係の賜物を与えてくれます。. もう一方は私たちを反映し、私たちに会う機会を与えてくれるだけで私たちを鏡にします。. 私たちはどのように欲しい? 心理学者ラウル・ペレスは次のように主張している。 「アタッチメントのすべての図は鏡として機能します, なぜなら、他人が私たちと一緒に行動する方法は、私たちがどのようにいるかについての情報を私たちに与えるからです。. 彼はまたそれを指摘します 「パートナーとの関わり合いは、大部分は、それが私たち自身に与えてくれるイメージにかかっています」. このようにして、私たちが健全な方法で関わっているのなら、私たちは自分自身の最高のバージョンを返すような人を探すでしょう。しかし、鏡の理論によれば、自分の好きなものを反映している人を選ぶと、 無意識のうちに私たちは愛されるに値するものではないと思います. それで、それは私達がパートナーか別の人を探すかどうか、私たちが望む方法によって異なります。....
マッキーの誤り理論：客観的道徳は存在するか？
人類は貪欲で社会的な存在であり、生き残り、順応するためには他の種族との接触が必要です。しかし、同居することは簡単ではありません。私たち自身の権利と他者の権利の両方を尊重するように行動を制限することを可能にする一連の規則を確立する必要があります。正しいこと、間違っていること、正しいこと、間違っていること、正当で不正であること、価値があること、価値がないこと、そして許容できると考えていることとそうでないこと. 古代、道徳は哲学的議論の対象であり、心理学や社会学などの分野からの科学的研究の時を経て、それに関する複数の立場、展望、そして理論があります。. そのうちの一つはMackieの誤謬理論です, この記事を通して、これから説明します。. 関連記事：「心理学と哲学の違い」 マッキーの誤り理論：基本的な説明 Mackieのいわゆるエラー理論は著者自身によってなされたアプローチであり、それに従って、私達の道徳的判断の一つ一つが誤って間違っているという考えに基づいています。 客観的要素としての道徳は存在しない, そのような現実的な道徳的性質はありませんが、道徳は主観的な信念に基づいて構築されています。技術的には、この理論はいわゆる主観主義的反現実主義の認識主義的観点に入ります。. 1977年にジョン・レスリー・マッキーによって誤認理論が詳述されました。それは、認知主義の前提に基づいており、もし真の道徳的判断があるのなら、それは行動を直接導く原則であり、そこから疑うことはできないでしょう. 道徳的判断は改ざんの可能性を持つ認知的行為であると考えていますが、道徳的判断は財産が常に道徳的に常に存在するようになるとすぐに存在するため、不変であり、 解釈の可能性なし. しかし、絶対的なレベルでそのような財産はないが、道徳的であるかどうかは所属するコミュニティによって決定されるので、道徳的判断も真実ではあり得ない。したがって、与えられたグループがこれらの判断を完全に共有することは社会的に正しいと思われるかもしれませんが、道徳的判断は常に自分自身を客観的であると信じることの誤りを作ります。. 著者の意図は、道徳的行為を排除または無用と見なすことではなく（つまり、公正または善と見なされることをやめたくない）、倫理と道徳を相対的なものとして理解する方法を改革することです。万能の絶対者としてではありません。もっと, 倫理と道徳は絶えず自らを改革しなければならないと提案する, 勉強に固執するものではありませんが、それは人類の進化の仕方に応じて修正されなければなりません. 二つの基本的な議論 彼の理論の詳細において、ジョン・マッキーは2つの異なるタイプの議論を考察し、使用しています. 最初のものは道徳的判断の相対性の議論です。, 私たちが道徳的に考えることはそれが間違っていなければ他の人のためではないかもしれないと主張する....
フレーミングとコミュニケーション操作の理論
フレーミングの理論や フレーミング理論 社会学およびコミュニケーション科学から引き出された一連の概念が含まれています. なぜ人々が注意を集中するのかを説明することを目的としています 現実のある面ではあり、他の面ではない. また、なぜ多数派が特定の方法で現実を見ることになり、別の方法では見えないのか. フレーミング理論はマスメディアに適用されています. アイデアの一部になる 現実は「フレーミング」にさらされた後にメディアによって提示されること. これは、ある側面を特権とし、他の側面を軽視するような特定のアプローチになります。. 「人々が判断の道具を学ばずに単に彼らの希望に従うのであれば、政治的な操作の種が蒔かれます「. -スティーブンジェイグールド- このように, 「現実」として私たちに提示されているものはそれのほんの一部です：それは以前に作られたフレームワークの中に位置しています. このように、人々の注意や関心は、意図的に、いくつかの側面に向けられています。言い換えれば、社会の視線は、それが特定の方法で物事を見るように形作られています。. フレーミング理論の先例 「フレーム」または「フレーミング」について最初に話す人の1人は心理学者でした 1955年、グレゴリー・ベイトソン. この研究者は物事の違いを定義することを可能にする心の道具としてフレームを定義しました。言い換えれば、フレームはオブジェクトの境界を定義し、それによって他のものと区別するために使用されます。私たちは鉛筆が鉛筆であり、温度計ではないことを知っています. 1974年に社会学者アーヴィン・ゴフマンが再びこの問題を取り上げました。. 彼は基本は現実ではないという原則を指摘しました...
グレゴリーベイトソンの二重結合の理論
二重結合理論は、人類学者のGregory Batesonと彼の研究チームがカリフォルニア州パロアルト（1956）で開発したものです。それは体系的な視点で囲まれています 矛盾するメッセージが受信されるようなコミュニケーションの状況を指します。. この理論は、統合失調症の心理的起源を説明するために定式化され、脳機能障害と器質的仮説を残しています。そしてそれは 統合失調症は依然として最も厄介な精神疾患の一つです. 事実、それがどのようにして生まれたのか、有機的または生物学的なもの、そして社会的なものについて、いくつかの理論が仮定されてきた。二重結合の理論が何を構成しているのかをさらに詳しく見てみましょう。. Gregory Batesonの簡単なレビュー Gregory Batesonは、1904年5月9日にイギリスのグランチェスターで生まれました。. 彼は人類学者、社会科学者、言語学者そしてサイバネティックスであり、その仕事は他の多くの知的分野で波及しました。. 彼の最も著名な文章のいくつかは彼の本に反映されています 心のエコロジーへのステップ （1972）, 精神と自然（1979年） 天使たちへの恐怖：神聖な認識論1987年）. Batesonと、Jay Haley、Donald Jackson、John Weaklandのような彼の共同制作者の何人かは、体系的な展望の発展における先駆者でした。実際、学界では彼はカルト人物として認識されており、その魅力には彼の曖昧さ、偏心、そして多様な業績が含まれています。しかし、, ホリズム、システム、そしてサイバネティックスへの関心の高まりは、教育者や学生に彼らの作品を発表するように自然に促しました。. Batesonのためのコミュニケーションは人間関係を可能にしたもの、すなわち彼らの支持のようなものでした. 彼の見地からすると、これには一人の人間が他の人に影響を与えるすべてのプロセスが含まれます。この観点から、メディアは分析する価値がある社会構造の決定的な要素になります。. だから,...
Erik Eriksonによる心理社会的発達の理論
索引 の 心理社会的発達の理論 Eriksonによって 間の食い違い エリクエリクソンとジークムントフロイト 特徴 エリクソンの理論 8 心理社会的ステージ 心理社会的発達の理論における 進化心理学では、発達心理学とも呼ばれ、 エリクソンの心理社会的発達の理論 それは最も広く受け入れられている理論の一つです。次に、Erik Eriksonの理論の基礎について説明します。また、段階とその矛盾についても説明します。. 1.エリクソンの心理社会的発達論 心理社会的発達の理論は、Erik Eriksonによって考案されました。 によって開発された心理的 -...
ローレンスコールバーグの道徳発達論
道徳の研究は常にジレンマ、疑問や理論を生み出しているものです。.ほぼすべての人が、正しいこととそうでないこと、優先順位を適切な人にするための最善の方法、あるいは同じ意味について疑問に思っています。 「道徳的」という言葉。しかし、善、悪、倫理、および道徳とは何かだけでなく、それらの考え方について私たちが考える方法についても研究することを提案している人はほとんどいません。. 前者が哲学者の仕事であれば、後者は心理学の分野に完全に入ります。 はローレンスコールバーグの道徳的発達理論を強調している.ローレンスコールバーグは誰ですか?この道徳発達理論の作成者、ローレンスコールバーグ, 彼は1927年に生まれたアメリカの心理学者で、20世紀後半には, ハーバード大学から、彼は主に人々が道徳的な問題で推論する方法を調査することに専念しました.つまり、ソクラテスのような哲学者がしたように、行動の適切性や不適切さを研究することを心配する代わりに、彼は道徳に関連して人間の思考において観察されることができる規範と規則を研究した。.コールバーグの理論とピアジェの理論の類似点彼の研究はコールバーグの道徳的発達の理論の成果であり、ジャン・ピアジェの認知発達の4段階の理論の影響を大きく受けています。ピアジェのように、ローレンスコールバーグは道徳的推論の典型的な様式の進化において互いに質的に異なる段階があり、学ぶことへの好奇心が人生の異なる段階を通しての精神発達の主要な原動力の1つであると考えました。いのち.さらに、コールバーグ理論とピアジェ理論のどちらにも、基本的な考え方があります。 考え方の発達は、具体的なものに焦点を絞った精神的プロセスから始まります。 そして抽象的でより一般的なものに直接見られる.ピアジェの場合、これは私達が幼児期に私達がリアルタイムで直接知覚することができるものについてだけ考える傾向があることを意味し、そして私達は最初に私達が経験できない抽象的要素について推論することを少しずつ学んでいる. ローレンスコールバーグの場合、それは私たちが善を望むようになることができる人々のグループがますます大きくなっていることを意味します。倫理的な円は、より広範囲で包括的になりつつありますが、重要なことはそれが徐々に拡大することではなく、人が進化するにつれて道徳的発達に生じる質的な変化です。実は, コールバーグの道徳的発達の理論は6つのレベルに基づいています.道徳発達の3つのレベルコールバーグが道徳的発達のレベルを示すために使用していたカテゴリーは、成長して学ぶにつれて、誰かの推論に生じる実質的な違いを表現する方法です。. これら6つの段階は、3つの大きなカテゴリに分類されます。 プレコンベンショナルフェーズ、コンベンショナルフェーズおよびポストコンベンショナルフェーズ.1.従来のフェーズコールバーグによると、道徳的発達の第一段階では、通常9年まで続きます, 人はそれが影響を与える方法に従ってイベントを判断します.１．１。第一段階：服従と罰へのオリエンテーション第一段階では、個人は自分の行動の直接的な結果について考えるだけで、罰に関連する不快な経験を避け、自分のニーズの満足を求めます。. 例えば, この段階では、イベントの無実の被害者は有罪であると考える傾向があります。, 罰を受けずに他の人に害を及ぼすものは悪く行動しませんが、「罰」を受けたからです。それは善と悪がそれぞれの個人が別々に経験することと関係がある非常に風変わりな推論スタイルです。.１．２。第二段階：自己利益へのオリエンテーション第二段階では、あなたは個人を超えて考え始めますが、自己中心性はまだ存在します. 前の段階で、視点が1つしかないためにそれ自体に道徳的なジレンマがあることが考えられない場合、この点では利益の衝突の存在が認識され始めます。.この問題に直面して、この段階にいる人々は相対的主義と個人主義を選びます、集合的な価値で識別するのではありません。もし合意が確立されれば、個人を傷つけるような不安の文脈を作り出さないようにそれらは尊重されなければならないと信じられています。.従来のフェーズ通常の段階は、通常、青年および多くの成人の考え方を定義するものです。その中に, 良いことについての一連の個人的な利益と一連の社会的慣習の両方の存在が考慮されます。 そして集団的な倫理的な「傘」をつくるのに役立つ何が悪いのか.2.1。第3段階：合意に向けたオリエンテーション第3段階では、良い行動は、他者との関係にどのように影響するかによって定義されます。したがって、合意指向の段階にある人々は、他の人々に受け入れられようとします。 彼らは自分たちの行動が何が良いのかを定義する集合的な規則のセットに非常によく適合するように努力します。....
コールバーグの道徳的発達の理論
私たちは皆、私たち自身の譲渡不可能な道徳を発展させてきました。抽象的な世界において「悪」と「善」を分けるだけでなく、 私たちの行動、知覚、思考への影響. それは私たちの感情に影響を与えるほど内在化することができるとさえ言えるでしょう。私たちの道徳の発達を説明しようとする最も重要で影響力のあるモデルの一つはコールバーグの道徳発達の理論です。. 一方、道徳的にすべてを数えることによって、普遍性を確立することは常にされています 多くの哲学者や思想家を悩ませている大きな質問の1つ. そして、私たちは、集団的利益に基づく道徳観のカンティア人の視点から、個人の善に触発された功利主義的な視点まで観察することができます。. 心理学者ローレンスコールバーグは道徳の内容から離れて、それが人々にどのように発達するかを研究したかったです。. 彼は何が正しいか間違っているかを気にしなかった、彼は我々がどのように正しいか間違っているという考えを達成したかを気にかけた。多くのインタビューと研究を通して、彼は子供が成長するにつれて道徳の構築が増えることを観察しました。言語や推論能力など、他のスキルと同じように. コールバーグの道徳的発達の理論では、道徳的発達は3つのレベルを通っていたという結論に達しました。それぞれが2つの競技場に分けられています. すべてのスタジアムがすべてのスタジアムを通過するわけではなく、すべてが最終段階の開発レベルに到達するわけでもないことを理解することが重要です。ここでは、各競技場について詳しく説明します。. コールバーグの道徳的発達の理論 罰と服従への方向 コールバーグの道徳的発達論のこの段階は、従来のレベルの一部です。. ここでは、その人がすべての道徳的責任を当局に委任していることがわかります。. 何が正しいか間違っているかの基準は、当局によって与えられた報酬または罰によって与えられます。子供は宿題をしないと間違っていると考えるかもしれません。. この考え方は道徳的なジレンマが存在するかもしれないと仮定する能力を妨げる：道徳的に明確な答えを持っていないステートメント。これは すべてが権威の唯一の観点から起こります、人が正当化するということ. ここに私達は興味の相違または行動の意図が意図されていない道徳的な開発の最も簡単なレベルを、見つける。このスタジアムでは、関連があるのは結果だけです：賞または罰. 個人主義または快楽主義へのオリエンテーション コールバーグの道徳的発達論のこの段階では、利益は個人によって異なるという考えがすでに現れています。そして、何が悪いのか、良いのかを決定するための基準は、依然として行為の結果ですが、それらはもはや他の人々によってマークされることはありません。. 今個人は彼にいくつかの利益を与えるすべてがうまくいくだろうと思います,...
ジャン・ピアジェの道徳発達論
人間は社会に住んでいて、仲間と絶えず対話し、自分自身の行動が他人に影響を及ぼしています。これに関連して、コード全体は規範的であるだけでなく、何が許容されるのか、または許容されないのか、または私たちが従う価値観についての共通の信念に従って道徳的にも開発されています. 私たちが生まれた瞬間から、私たちはそれに浸っていますが、真実は道徳は自然に発生するのではなく、それは私たちの進化と成熟を通して少しずつ発展するということです。これは非常に科学的な関心事であり、そして多くの著者は、道徳が人間にどのように現れるかに関する理論を探求し発展させてきた。その中で私たちは見つけることができます ジャン・ピアジェの道徳発達論, この記事全体を通してこれについて説明します。. 関連記事：「ジャン・ピアジェの学習論」 ピアジェと精神発達 Jean Piagetは、について最も有名な作家の一人です。 子どもの発達に関する研究, 進化心理学の両親の一人であること. 彼の最も重要な貢献の1つは彼が組織化すると同時に彼が彼自身の認識を再構成する発達の異なった段階（感覚運動、術前、具体的な操作および形式的な操作）を通過する彼の認知発達の理論である情報と同化すること さまざまな精神的能力と能力を身に付ける そして彼の思考をますます複雑にする. しかしピアジェは精神的能力の発達と思考/推論に焦点を合わせましたが、道徳的発達の理論を評価し、生み出しました. ピアジェの道徳発達論 ピアジェの道徳的発達の理論は、彼の認知的発達の理論と深く関連しています。. 道徳は、子供が従うことができ、理解することができる一連の規則として評価されます。 多かれ少なかれ、一般的に正義の考えと結びついている. 著者は、道徳について話すためには、手術前の期間に相当する、2歳に相当するレベルの発達を獲得することが必要であると考えています（以前はそれに似た何かについて話すのに十分な精神的能力がないと考えられています）道徳的）. この点から、人間は認知能力がますます複雑になり、抽象的思考と仮説的推論が可能になるにつれて、ますます複雑な道徳を発達させていくことになります。このように、道徳の進化は、自分自身の認知能力の進化に依存しています。...
